Лютеранство и иные христианские конфессии
Лютеранство образовалось как попытка реформации католицизма . С рядом протестантских церквей граница лютеранства практически теряется. Так в Евангелической церкви Германии лютеране и кальвинисты представляют собой одно целое, а лютеранская Церковь Швеции находится в евхаристическом общении с Англиканской церковью . Хотя догматически лютеранство (аугсбургское исповедание) обособляется в трактовке евхаристии : вино не символ крови (Кальвинизм), но и не сама пресуществленная кровь (Католицизм), но в нём кровь лишь мистически присутствует. Также лютеранство обособляется от баптизма , который запрещает крестить детей. От православия и католицизма лютеранство отличается запретом "вечных" монашеских обетов , поклонений святым и мощам , панихид . Одна из первых догматических реакций на лютеранство была выражена в "Ответе Иеремии" .
История
Сущность конфессии
Виттенберг
Литургическая практика
Лютеране празднуют Литургию, как наивысшую Божественную службу, включая исповедь и отпущение грехов, благословениями знаком св. креста, традиционными литургическими песнопениями (Kyrie , Gloria , Sanctus, Agnus Dei).
Solo Christo - «Единственно во Христе»: Иисус Христос, который действительно объединил божественную и человеческую природы в одной Своей Ипостаси, является единственной нашей надеждой на Божью милость, а также предметом нашей веры, которая необходима для спасения. Ибо только во Христе и только через Христа мы можем быть спасены. Один Христос победил для нас смерть, и только Он один даёт жизнь с Богом тем, кто с верою к нему обращается.
Soli Deo Gloria! - «Одному Богу слава!»: Хотя память Богородицы и других святых людей Божьих дорога всем настоящим христианам, а почитание святых полезно для воспитания и укрепления нашей веры - то есть для благодарности Богу, как примеры благочестивой жизни, а также как свидетельства благодеяний и благодати Божьей для искренне в Него верующих (Апология Аугсб. Исп., XXI: 4-6) - однако, согласно Св. Писанию, только Богу одному надлежит восславление и поклонение, Ему одному надлежит молитва и только Его следует молитвенно призывать, через Иисуса Христа, Господа нашего. (См. Аугсбургское Исповедание, XXI; Апология Аугсб. Исп., XXI, 31).
Дискуссионные вопросы
Предметом ожесточенных споров являются такие нововведения некоторых лютеранских церквей (Церковь Швеции) как ординация женщин и благословление однополых браков , которые отвергаются другими лютеранами (Лютеранская Церковь - Синод Миссури , Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии). Лютеранский епископ Гуннар Стаалсет подверг критике позицию католиков, которые запрещают пользоваться презервативами .
Современное состояние
К лютеранству принадлежат более 85 миллионов человек во всём мире . Однако вследствие географических, исторических и догматических причин лютеранство не представляет собой единой церкви. Существует несколько крупных церковных объединений - Всемирная Лютеранская Федерация , Международный Лютеранский Совет , Конфессиональная Евангелическая Лютеранская Конференция , а также есть ряд лютеранских деноминаций, не входящих ни в какие объединения. Формально крупнейшей лютеранской деноминацией в настоящее время является Евангелическая церковь Германии (более 14,7 миллионов членов) .
Известные представители
- Филипп Меланхтон - немецкий теолог, составитель Аугсбургского исповедания и его Апологии .
- Рудольф Бультман - немецкий теолог.
- Иоганн Вольфганг Гёте - немецкий поэт, естествоиспытатель.
- Генрих Рудольф Герц - немецкий физик.
- Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен - русский мореплаватель.
- Иоганн Себастьян Бах - немецкий композитор.
- Фридрих Шиллер - немецкий поэт.
- Лукас Кранах Старший - немецкий художник.
- Сёрен Кьеркегор - датский философ.
- Иоганн Кеплер - немецкий астроном.
- Альбрехт Дюрер - немецкий художник (возможно).
- Павел Иванович Пестель - декабрист , руководитель Южного общества.
- Пауль Герхардт - немецкий теолог
- Петр Глазенап - генерал российской императорской и Добровольческой армий.
- Джефф Бриджес - американский киноактёр.
- Стив Джобс - один из основателей и исполнительный директор корпорации
Лютеранство в странах СНГ
Лютеранство в России
Лютеранство на территории России появилось еще в XVI веке , благодаря немецким переселенцам. В 1832 году все течения и организации лютеранства (за исключением собственно Финляндии и Польши) были объединены в Евангелическо-лютеранскую церковь в России (ЕЛЦР), которая получила единый устав, согласно ему главой церкви являлся российский император, но оговаривалось его невмешательство в религиозные дела (такое положение вещей не противоречило доктрине лютеранства, поскольку еще Лютер говорил о том, что церковь в своем общественном бытии как организация является частью светских институтов власти). В советское время церковь к была уничтожена. В сентябре была зарегистрирована евангелическо-лютеранская община в Латвии , первая в СССР , а затем в Эстонии . В 1980 году насчитывалось около 80 зарегистрированных лютеранских общин. Однако все они были независимы друг от друга, не объединены в церковь. Во время перестройки государство признало всю Церковь и было необходимо воссоздать структуру управления. Главой новообразованной церкви стал Харальд Калныньш (который ранее долгое время по собственной инициативе посещал общины в России), посвящённый епископом в Риге . Воссозданная церковь получила название «Немецкая Евангелическо-Лютеранская Церковь в Советском Союзе». В была создана Консистория (управляющая церковью). После распада СССР изменена и структура церкви, епархии в своих республиках являются самостоятельно зарегистрированными церковными организациями, церковь приняла современное название.
Украинская Лютеранская Церковь
Евангелическо-Лютеранская Церковь в Республике Беларусь
Союз Лютеранских Общин в Беларуси
Союз был создан в июле 2002 года по инициативе ELKRAS из числа ее приходов на территории Белоруссии. Первое заседание президиума церкви прошло 6-8 сентября 2002 г. в Новосаратовке (Россия). Церковь признает женское священство. Является региональной церковью ELKRAS. Состоит из 4 приходов, также 1 приход в Минске (группа «Спасение» под руководством проповедницы Ольги Штокман) присоединилась к ELKRAS, однако не входит в «Союз».
Президент Союза:
Любовь Зорина (2002)
Лютеранские церкви без апостольской преемственности
Лютеранство гораздо менее однородно, чем прочие группы церквей, признающих апостольскую преемственность. Собственно в лютеранстве есть и «высокоцерковное» направление, считающее (и небезосновательно) себя реформированными католиками. Есть и либеральное направление, старающееся включить в церковь всех людей, даже невзирая на библейские тексты (наиболее крайней в этом отношении оказалась пока Шведская церковь). Есть и харизматическое направление, признающее действие Святого Духа в нынешнем мире - говорение на ангельских языках, исцеления, чье богослужение является соединением лютеранской литургии и харизматических радений. И вторым по значимости направлением в лютеранстве является конфессиональное, имеющее немецкие истоки.
Конфессиональное лютеранство - конгрегационалистское направление в лютеранстве, более близкое к крайнему (безлитургийному) протестантизму. В этом направлении делается более значимый упор на изучение Библии. Конфессиональные лютеране более консервативны, не признают женского священства и уж тем более однополых браков и тому подобное. Их традиционализм не распространяется на церковные устои. Так, конфессиональное лютеранство не придает никакого значения апостольской преемственности - у них просто отсутствует институт епископа, а новых пасторов рукополагают сами пасторы, и пасторство воспринимается скорее как духовная благодать, чем как физическая. Литургия у них сохраняется в старой форме. В конфессиональном движении выделаются две группы, которые сформировались вокруг двух американских лютеранских синодов - Миссурийского и Висконсинского , обе группы имеют и свои международные объединения.
Собственно, забота о правильных рукоположениях и апостольской преемственности скорее свойственна европейским церквям. Среди церквей Америк, Африки и Азии, не принадлежащих к конфессиональному лютеранству, отсутствие рукоположенных епископов встречается гораздо чаще, чем рукоположенные епископы во главе церкви. Обычно такие церкви возглавляются президентами. Данная традиция (рукоположение пасторов другими пасторами) зародилась в самом начале реформации в Германии, так как практически никто из епископов не принял сторону лютеран и в этом был найден выход из сложившейся ситуации. Безъепископальную модель лютеранства можно назвать немецкой моделью (в противовес епископальной - скандинавской).
Примечания
Ссылки
- Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсургского Исповедания (ЕЛЦАИ)
- Евангелическо-Лютеранский приход Св. Гертруды (Екатеринбург)
- Союз евангелическо-лютеранских общин Республики Беларусь
Wikimedia Foundation . 2010 .
- Лютеранская кирха Мартина Лютера (Даугавпилс)
- Лютеранская кирха Св. Екатерины
Смотреть что такое "Лютеране" в других словарях:
ЛЮТЕРАНЕ - последователи Лютера, который отрицает священную иерархию и вообще все таинства, за исключением крещения и причащения, допускает совершенную свободу чтения и толкования священного Писания, отвергает почитание святых и проч. Полный словарь… … Словарь иностранных слов русского языка
ЛЮТЕРАНЕ - протестантская конфессия, руководствующаяся вероучительными и организационными принципами, провозглашенными Мартином Лютером в 16 в. Лютеранство старейшая и крупнейшая ветвь протестантизма. Свое происхождение оно непосредственно возводит к… … Энциклопедия Кольера
Лютеране - мн. Те, кто исповедует лютеранство. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Во что верят лютеране - Протестантизм Реформация Доктрины протестантизма Дореформационные движения Вальденсы · Лолларды · Гуситы Реформистские церкви Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм … Википедия
Католики и лютеране празднуют Пасху - В христианском понимании Пасха символизирует собой избавление от зла и начало новой жизни. В 2006 году лютеранская и католическая церкви отметят Пасху 16 апреля, раньше, чем православная. Пасха не имеет постоянной календарной даты и каждый год… … Энциклопедия ньюсмейкеров
одно из направлений протестантизма, названное по имени основоположника протестантского движения Мартина Лютера. Наибольшее распространение получило в Германии, позже Скандинавии, прибалтийских государствах, США.
Отличное определение
Неполное определение ↓
ЛЮТЕРАНСТВО
одно из осн. направлении протестантизма, возникшее в ходе Реформации 16 в. в Германии на основе учения М. Лютера. Как и др. протестантские религии, Л. отрицает папскую власть, а единств. авторитетом и источником веры признает "Свящ. писание" - Библию. Символич. книги Л.: Аугсбургское исповедание (1530) и его "Апология", составленные Ф. Меланхтоном, Большой и Малый катехизисы Лютера (1529), Шмалькальденские статьи (1537, составл. Лютером), Формула согласия (в 1580 все символич. книги Л. были объединены в т. в. Книгу согласия). Осн. отличие Л. от католицизма в вероучении составляет протестантский тезис об "оправдании только верой", даруемой человеку непосредственно богом, без решающего посредства церкви; от человека требуется только смирение перед "спасающей" его милостью бога, отсюда перемещение в Л. внимания с обрядов на проповедь, отличное от католич. церкви понимание роли духовенства (священник - пастор рассматривается не как "посредник" между богом и верующими, а лишь как "толкователь" "Священного писания", помогающий верующему превратить религиозность во "внутр. убежденность"). Отрицая в католич. культе и церк. организации только явно противоречившее "Свящ. писанию" (сложную церк. иерархию, монашество, культ святых, почитание икон и др.), Л. значительно менее решительно, чем цвинглианство и кальвинизм, порывало с католицизмом, сохранив ряд положений, близких католицизму (толкование двух сохраненных протестантизмом таинств - крещения и причащения, приближающееся к католическому, нек-рые элементы обрядности и др.). Компромиссный характер Л. явился отражением того, что оно возникло как религия нем. бюргерства и окончательно оформилось в условиях разгрома нар. движения (Крест. войны 1524-25) и капитуляции нем. бюргерства перед князьями. Это нашло отчетливое выражение в прямом подчинении лютеранских церквей светским властям (герм. князьям) - светский государь стал главой лютеранской церкви. Официальным вероисповеданием (наряду с католицизмом) Л. было признано в Германии по Аугсбургскому религиозному миру 1555 (что было подтверждено Вестфальским миром 1648). Л. было использовано в 16-17 вв. герм. князьями для укрепления своей власти, проведения секуляризации; оплотом ортодоксального Л. стали кн-ва Саксония, Гессен-Дармштадт, Вюртемберг. В 30-40-х гг. 16 в. Л. распространилось также в сканд. странах, где стало орудием укрепления королев. власти и где до сих пор остается гос. религией. Лютеранская церковь не образует единой церк. организации, как католическая, а распадается на множество отд. церквей. Организация лютеранских церквей, догматика и т. д. претерпевали в ходе ист. развития значит. изменения. История Л. полна борьбы с нар. движениями (анабаптисты), протестантскими сектами, а также борьбы между различными направлениями в самом Л. В 17-18 вв. против ортодоксального Л. выступал пиетизм, в 18-19 вв. - рационализм, стремившийся обосновать церк. догматы с позиций идеалистич. философии. В нач. 19 в. существовавшие и ранее тенденции к сближению Л. с реформатскими церквами возобладали (в то время, как в 16 в. течение в Л., близкое к кальвинизму, - т. н. криптокальвинизм, рассматривалось ортодоксальным Л. как своего рода ересь), что привело к созданию в Пруссии и нек-рых др. герм. гос-вах унированной церкви (ее противники, державшиеся буквы "старого" Л., получили назв. старолютеран). В 60-х гг. 20 в. насчитывается ок. 70 млн. лютеран, из них более всего в ФРГ и ГДР (ок. 40 млн.), крупнейшая лютеранская церковь - Объединенная евангелич. лютеранская церковь Германии (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Швеции (ок. 7 млн.), Дании, Финляндии, Норвегии, Исландии, США (в США лютеране, объединенные в неск. самостоят. церквей, занимают 4-е по численности (ок. 8,4 млн.) место после католиков, баптистов и методистов). В 1923 возник Лютеранский всемирный конвент, реорганизованный в 1947 в Лютеранскую всемирную федерацию (объединяет большинство лютеранских церквей мира). В Россию Л. проникло еще в 16 в. (было распространено среди жителей иноземных слобод); тогда же широко распространилось в Прибалтике. В СССР существуют эст. и латв. евангелически-лютеранские церкви, возглавляемые каждая своим архиепископом. Во главе каждой лютеранской церкви - епископ, избираемый верующими. Управление отд. церк. провинциями осуществляется супер-интендантом; во главе каждой церк. общины стоят пасторы, приглашаемые общинами, но не сменяемые ими. Источн.: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Лит. см. при ст. Лютер.
Название
: Лютеранство (учение Лютера)
Время возникновения
: XVI век
Основатель
: Мартин Лютер
Лютеранство (от имени основателя Мартина Лютера) - учение, возникшее в результате реформационного движения в Германии. Основные принципы вероучения сформировались в ходе борьбы лютеранства со злоупотреблениями, распространёнными в римско-католической церкви, а также с другими более радикальными учениями, такими как анабаптизм, кальвинизм и др.
Все положения лютеранского вероучения изложены в Книге Согласия. Её квинтэссенцией являются 5 принципов, сформулированных в виде кратких латинских лозунгов:
- Sola Gratia - «Только милость»: люди не могут заслужить вечную жизнь с Богом никакими своими делами, этот дар может быть получен ими только в виде Божьей милости, выраженной через Иисуса Христа;
- Sola Fide - «Только вера»: искупление грехов может быть получено только через веру в Христово, но человек обладает свободной волей - принять данную веру или отторгнуть;
- Sola Scriptura - «Только Св. Писание»: почитается только Библия как точное и безошибочное выражение божественной воли, а все последующие религиозные тексты (Священные предания, сочинения богословов и др.) можно принимать только в той части, в которой они согласуются с Писанием. Это относится и к сочинениям самого М. Лютера, которого уважают, но не делают из него культа;
- Solo Christo - «Единственно во Христе»: спасение может быть получено только через Иисуса Христа, который в единой Ипостаси объединил божественное и человеческое начала;
- Soli Deo Gloria! - «Одному Богу слава!»: лютеране поклоняются только Богу, хотя уважительно относятся к памяти Богородицы и других святых.
Лютеране признают только 2 таинства: крещение, посредством которого люди становятся , и причастие, через которое укрепляется вера. При этом священники в лютеранской общине воспринимаются исключительно как проповедники, ничем не возвышенные над мирянами.
В отличие от католиков и кальвинистов, лютеране проводят чёткую границу между сферами действия и мирских законов. Первая относится к церкви, а вторая - к государству. Закон рассматривается как Божий гнев, же - как Божья милость.
В настоящее время в мире насчитывается около 85 миллионов лютеран. После возникновения в Германии учение Лютера распространилось в странах Европы - Австрии, Венгрии, Франции, Нидерландах, Скандинавских и Прибалтийских регионах, в дальнейшем проникло в Северную Америку. В качестве преобладающей религии лютеранство сейчас существует в северной Германии, Скандинавии, Финляндии и Прибалтике. На территории России лютеранство получило распространение с XVI века, благодаря немецким переселенцам.
Немалый вклад лютеране внесли в развитие искусства. В частности, большое внимание всегда уделялось архитектурной красоте церквей (кирх), выполненных в барочном, классическом и модерновом стилях.
Лютеранство сыграло ключевую роль в реформировании церкви, став первым учением, открыто выступившим против злоупотреблений католической церкви, дав дорогу распространению гуманистических ценностей на севере Европы.
ЛЮТЕРАНСТВО - од-но из основных на-прав-ле-ний про-тес-тан-тиз-ма, воз-ник-шее в хо-де Ре-фор-ма-ции в Гер-ма-нии.
На-зва-но по име-ни М. Лю-те-ра.
Ис-то-рия
Тра-диционной да-той на-ча-ла Ре-фор-ма-ции в Ев-ро-пе счи-та-ет-ся 31.10.1517 года, ко-гда Лю-тер , ка-то-лический мо-нах-ав-гу-сти-нец и профессор Вит-тен-берг-ско-го университета, вы-ве-сил на две-рях церкви Всех Свя-тых в Вит-тен-бер-ге свои 95 те-зи-сов про-тив зло-упот-реб-ле-ний ин-дуль-ген-ция-ми. Ка-то-лической док-три-не (см. Ка-то-ли-цизм), со-глас-но ко-то-рой для спа-се-ния ду-ши в чис-ле дру-го-го тре-бо-ва-лось со-вер-ше-ние бла-го-чес-ти-вых дел, Лю-тер про-ти-во-пос-та-вил уче-ние о спа-се-нии толь-ко ве-рой (лат. sola fide). Ни-кто из греш-ных лю-дей, со-глас-но Лю-те-ру, не в со-стоя-нии вы-пол-нить все за-по-ве-ди, дан-ные Бо-гом, ни-ка-кие тру-ды не спо-соб-ны ис-ку-пить че-ло-ве-че-ские гре-хи. Их ис-ку-пил Сам Иисус Хри-стос че-рез му-че-ни-че-скую смерть на Гол-го-фе . Тем са-мым ста-ло воз-мож-но оп-рав-да-ние греш-ных лю-дей пе-ред Бо-гом: от-ны-не че-ло-век, ис-крен-не ве-рую-щий в Трои-цу и, в ча-ст-но-сти, во Хри-ста как сво-его Ис-ку-пи-те-ля, по-лу-ча-ет оп-рав-да-ние, а с ним и веч-ное спа-се-ние. Пре-сле-до-ва-ния Лю-те-ра со сто-ро-ны ка-то-лической Церк-ви, об-ви-не-ние его в ере-си вы-зва-ли со-чув-ст-вие оп-по-зи-ци-он-ных пап-ст-ву сил и спро-во-ци-ро-ва-ли дви-же-ние за ре-фор-му Рим-ско-ка-то-лической церк-ви. Ока-зав-шись пе-ред не-об-хо-ди-мо-стью обос-но-вать свою по-зи-цию, Лю-тер под-верг пе-ре-смот-ру многие по-ло-же-ния средневекового ка-то-ли-циз-ма, не на-хо-див-шие, по его мне-нию, обос-но-ва-ния в Биб-лии. Фак-ти-че-ски был про-воз-гла-шён при-ори-тет Свя-щен-но-го Пи-са-ния над Свя-щен-ным Пре-да-ни-ем и от-верг-ну-та по-сред-ни-че-ская роль Церк-ви в де-ле спа-се-ния.
Не-смот-ря на со-про-тив-ле-ние цер-ков-ных вла-стей, сто-рон-ни-ков Ре-фор-ма-ции взя-ли под свою за-щи-ту пра-ви-те-ли Сак-со-нии, Гес-се-на, Бран-ден-бур-га и других германских го-су-дарств, где цер-ков-ные струк-ту-ры пе-ре-шли из ка-но-нического под-чи-не-ния Ри-му под кон-троль свет-ских вла-стей. Про-грам-ма ре-фор-мационных пре-об-ра-зо-ва-ний бы-ла из-ло-же-на в Аугс-бург-ском ис-по-ве-да-нии, пред-став-лен-ном императору Свя-щен-ной Римской им-пе-рии Кар-лу V 25.6.1530 года. Мно-го-лет-няя ожес-то-чён-ная борь-ба ме-ж-ду немецкими князь-я-ми, при-няв-ши-ми Лютеранство, и князь-я-ми, со-хра-нив-ши-ми вер-ность ка-то-ли-циз-му, за-вер-ши-лась в 1555 году Аугс-бург-ским ре-ли-ги-оз-ным ми-ром, да-вав-шим пра-во ка-ж-до-му пра-ви-те-лю по сво-ему ус-мот-ре-нию вы-би-рать ка-то-ли-че-ст-во или Лютеранство как обя-за-тель-ную для его под-дан-ных ве-ру («чья власть, то-го и ве-ра»). По-сколь-ку в германских го-су-дар-ст-вах ка-то-лические епи-ско-пы к Ре-фор-ма-ции не примк-ну-ли, лю-те-ран-ские церк-ви там воз-гла-ви-ли кли-ри-ки, не имев-шие апо-столь-ско-го пре-ем-ст-ва. Их административные долж-но-сти (су-пер-ин-тен-дант, епи-скоп и др.) не рас-смат-ри-ва-ют-ся как сан. В 1527 году лю-те-ран-ская Ре-фор-ма-ция на-ча-лась в Шве-ции (и под-вла-ст-ной ей Фин-лян-дии), в 1536 - в Да-нии, Нор-ве-гии и Ис-лан-дии. Бóль-шая часть ка-то-лических епи-ско-пов в этих стра-нах пе-ре-шла в Лютеранство, со-хра-нив ти-тул, по-это-му современные лю-те-ран-ские скандинавские епи-ско-пы пре-тен-ду-ют на об-ла-да-ние епи-скоп-ским са-ном и апо-столь-ским пре-ем-ст-вом. В ре-зуль-та-те в Лютеранство про-изош-ло раз-де-ле-ние на 2 основные тра-ди-ции - гер-ман-скую и скан-ди-нав-скую.
Ещё при жиз-ни Лю-те-ра и осо-бен-но по-сле его смер-ти сре-ди его по-сле-до-ва-те-лей воз-ник-ли раз-но-гла-сия. В 1577 году около 8000 пас-то-ров под-пи-са-ли Фор-му-лу со-гла-сия, где бы-ло из-ло-же-но нор-ма-тив-ное ве-ро-уче-ние по спор-ным во-про-сам. Она бы-ла вклю-че-на в сбор-ник лю-те-ран-ских ве-ро-ис-по-вед-ных до-ку-мен-тов - Кни-гу со-гла-сия, впер-вые из-дан-ную в Дрез-де-не в 1580 году. Кро-ме Аугс-бург-ско-го ис-по-ве-да-ния и Фор-му-лы со-гла-сия, в неё во-шли Апо-столь-ский, Ни-кей-ский (с Filioque) и Афа-на-си-ев сим-во-лы ве-ры, Апо-ло-гия Аугс-бург-ско-го ис-по-ве-да-ния, Шмаль-каль-ден-ские ар-ти-ку-лы (с при-ло-жен-ным трак-та-том «О вла-сти и пер-вен-ст-ве па-пы»), «Боль-шой ка-те-хи-зис» и «Ма-лый ка-те-хи-зис» Лю-те-ра. Кни-га со-гла-сия ос-та-ёт-ся офи-ци-аль-ным ве-ро-учи-тель-ным стан-дар-том боль-шин-ст-ва лю-те-ран-ских церк-вей.
На про-тя-же-нии XVII века на ос-но-ве ари-сто-те-ли-ан-ской фи-ло-со-фии, дог-ма-ти-ки Кни-ги со-гла-сия и не про-ти-во-ре-ча-щих Лютеранству свя-то-оте-че-ских и ка-то-лических уче-ний сфор-ми-ро-ва-лась «лю-те-ран-ская ор-то-док-сия», или «лю-те-ран-ская схо-ла-сти-ка». Чрез-мер-ная со-сре-до-то-чен-ность на тон-ко-стях дог-ма-ти-ки вы-зва-ла про-тест по-бор-ни-ков со-ци-аль-но-го слу-же-ния и «жи-во-го ре-лигиозного чув-ст-ва», при-вед-ший к воз-ник-но-ве-нию пие-тиз-ма. В конце XVII - XVIII веков ор-то-док-саль-ное Лютеране под-верг-лось влия-нию ра-цио-на-лиз-ма (Х. фон Вольф, И. Кант). В XIX веке са-мым значительным яв-ле-ни-ем в Лютеранстве и в про-тес-тан-тиз-ме в це-лом ста-ло по-яв-ле-ние ис-то-ри-ко-кри-тического ме-то-да ис-сле-до-ва-ния Свя-щен-но-го Пи-са-ния, ко-то-рый вме-сте с дос-ти-же-ния-ми ес-тественных на-ук и фи-лософских ис-сле-до-ва-ний дал тол-чок к воз-ник-но-ве-нию ли-бе-раль-но-го бо-го-сло-вия, т. е. пе-ре-ос-мыс-ле-нию в све-те современных зна-ний тра-диционных дог-ма-тических пред-став-ле-ний. Боль-шое влия-ние на ста-нов-ле-ние ли-бе-раль-но-го бо-го-сло-вия ока-за-ли идеи Ф. Шлей-ер-махе-ра, ис-сле-до-ва-ния Но-во-го За-ве-та Ф. К. Бау-ра и Д. Ф. Штрау-са. Клас-сические пред-ста-ви-те-ли немецкого ли-бе-раль-но-го бо-го-сло-вия - А. фон Гар-нак , А. Ричль, Э. Трёльч. В той или иной фор-ме ли-бе-раль-ные те-че-ния со-хра-ня-ют-ся в современном лю-те-ран-ст-ве .
В Прус-сии в 1817 году ко-роль Фрид-рих Виль-гельм III объ-е-ди-нил лю-те-ран и ре-фор-ма-тов в еди-ную Еван-ге-лическую цер-ковь (Прус-ская уния), в ко-то-рой бы-ло при-ня-то каль-ви-ни-ст-ское уче-ние (см. Каль-ви-низм) о Ев-ха-ри-стии . Эта ме-ра вы-зва-ла силь-ную оп-по-зи-цию, многие лю-те-ран-ские при-хо-ды Прус-сии не при-ня-ли унию. Ко-роль Фрид-рих Виль-гельм IV уза-ко-нил не-за-ви-си-мое су-ще-ст-во-ва-ние этих при-хо-дов, по-лу-чив-ших название «сво-бод-ные церк-ви», или «ста-рые лю-те-ра-не». В 1930-х годах в про-тес-тант-ских церк-вах Гер-ма-нии сто-рон-ни-ки на-цио-нал-со-циа-лиз-ма ак-тив-но под-дер-жи-ва-ли дви-же-ние «не-мец-ких хри-сти-ан», ко-то-рые сле-до-ва-ли арий-ской ра-со-вой тео-рии, по-чи-та-ли А. Гит-ле-ра как ни-спос-лан-но-го немецкому на-ро-ду мес-сию и стре-ми-лись «очи-стить» хри-сти-ан-ст-во от «еврейского ком-по-нен-та», т. е. фак-ти-че-ски от Вет-хо-го За-ве-та. В 1933 году бы-ла уч-ре-ж-де-на т. н. Германская еван-ге-лическая цер-ковь во гла-ве с до-ве-рен-ным ли-цом Гит-ле-ра пас-то-ром Л. Мюл-ле-ром. Про-тив-ни-ки этой по-ли-ти-ки - как лю-те-ра-не, так и ре-фор-ма-ты, и при-вер-жен-цы Прус-ской унии - в ию-ле 1933 года уч-ре-ди-ли кон-фе-де-ра-тив-ную Ис-по-вед-ни-че-скую цер-ковь (Bekenntnis-kirche) во гла-ве с лю-те-ран-ским пас-то-ром М. Ни-мёл-ле-ром. 31.5.1934 года она при-ня-ла Бар-мен-скую дек-ла-ра-цию, в ко-то-рой осу-ж-да-лись на-ци-ст-ские тео-рии и мес-си-ан-ст-во Гит-ле-ра. Ис-по-вед-ни-че-ская цер-ковь под-вер-га-лась пре-сле-до-ва-ни-ям, хо-тя фор-маль-но так и не бы-ла за-пре-ще-на. По-сле 2-й ми-ро-вой вой-ны в Гер-ма-нии в основном вос-ста-но-ви-лось преж-нее цер-ков-ное уст-рой-ст-во: про-тес-тант-ские церк-ви дей-ст-ву-ют в пре-де-лах отдельных зе-мель, их ста-тус оп-ре-де-ля-ет-ся зе-мель-ны-ми за-ко-на-ми.
С XVII века лю-те-ра-не ста-ли эмиг-ри-ро-вать в Северную Аме-ри-ку, ор-га-ни-зуя там при-хо-ды и си-но-ды по эт-ническому прин-ци-пу (в боль-шин-ст-ве слу-ча-ев в рус-ле герм. тра-ди-ции). К середине XX века Лютеранство в США раз-де-ли-лось на ли-бе-раль-ное кры-ло, ор-га-ни-зо-ван-ное в Еван-ге-лическую лю-те-ран-скую цер-ковь в Аме-ри-ке (окон-ча-тель-но сфор-ми-ро-ва-лась в 1988 году из трёх лю-те-ран-ских церк-вей), и лю-те-ран-кон-сер-ва-то-ров (ана-лог «ста-рых лю-те-ран» в Гер-ма-нии), об-ра-зо-вав-ших Лю-те-ран-скую цер-ковь - Мис-су-рий-ский си-нод и Лю-те-ран-скую цер-ковь - Вис-кон-син-ский си-нод. В США в 1970-х годах пе-ре-мес-тил-ся центр лю-те-ран-ских бо-го-слов-ских ис-сле-до-ва-ний.
Рас-про-стра-не-нию Лютеранства спо-соб-ст-во-ва-ла и мис-сио-нер-ская дея-тель-ность, од-на-ко у лю-те-ран она все-гда бы-ла ме-нее ак-тив-ной, чем у других про-тес-тан-тов. В XIX веке мис-сио-нер-ст-вом за-ни-ма-лись в основном пие-ти-сты (мис-сио-не-ров го-то-вил университет Гал-ле). Мис-сио-не-ры ра-бо-та-ли в Ин-дии, Аф-ри-ке, Ост-Ин-дии и Ки-тае. Осо-бен-но эф-фек-тив-ной их дея-тель-ность ока-за-лась в Ин-дии, Эфио-пии, Ин-до-не-зии, Тан-за-нии и Ке-нии, где воз-ник-ли мно-го-чис-лен-ные, ди-на-мич-но рас-ту-щие церк-ви.
В 1923 году об-ра-зо-ва-на Все-мир-ная лю-те-ран-ская кон-вен-ция (ВЛК). По-сле 2-й ми-ро-вой вой-ны церк-ви - чле-ны ВЛК со-труд-ни-ча-ли в ока-за-нии по-мо-щи по-стра-дав-шим в хо-де вой-ны в Ев-ро-пе. В 1947 году ВЛК бы-ла пре-об-ра-зо-ва-на во Все-мир-ную лю-те-ран-скую фе-де-ра-цию (ВЛФ). 90% всех лю-те-ран при-над-ле-жат к церк-вам - чле-нам ВЛФ. Об-щее их чис-ло (2008) - свыше 70 млн. человек.
Круп-ней-шим объ-е-ди-не-ни-ем кон-сер-ва-тив-ных лю-те-ран яв-ля-ет-ся соз-дан-ный в 1993 году Ме-ж-ду-народный лю-те-ран-ский со-вет, в ко-то-рый вхо-дят 30 церк-вей-чле-нов (2007). Они объ-е-ди-ня-ют около 3,45 млн. человек. В 1993 году бы-ла ос-но-ва-на Кон-фес-сио-наль-ная еван-ге-лическая лю-те-ран-ская кон-фе-рен-ция, ве-ду-щую роль в ко-то-рой иг-ра-ет Лю-те-ран-ская цер-ковь - Вис-кон-син-ский си-нод. По не-офи-ци-аль-но-му пра-ви-лу ка-ж-дая вновь воз-ник-шая лю-те-ран-ская цер-ковь мо-жет счи-тать-ся за-кон-ной толь-ко при ус-ло-вии её при-зна-ния од-ним из трёх объ-е-ди-не-ний (ВЛФ, Ме-ж-ду-народный лю-те-ран-ский со-вет, Кон-фес-сио-наль-ная еван-ге-лическая лю-те-ран-ская кон-фе-рен-ция). В начале XXI века про-дол-жа-ет-ся рост чис-ла лю-те-ран в Азии, Аф-ри-ке и Латинской Аме-ри-ке, спад - в Ев-ро-пе и Северной Аме-ри-ке.
Мно-гие лю-те-ран-ские церк-ви ак-тив-но уча-ст-ву-ют в эку-ме-ническом дви-же-нии (см. Эку-ме-низм), яв-ля-ют-ся чле-на-ми Все-мир-но-го со-ве-та церк-вей. Важ-ное ме-сто в жиз-ни лю-те-ран-ских церк-вей за-ни-ма-ют со-ци-аль-ное слу-же-ние и бла-го-тво-ри-тель-ность, в т. ч. осу-ще-ст-в-ляе-мые совместно с пред-ста-ви-те-ля-ми других про-тес-тант-ских де-но-ми-на-ций.
Лю-те-ран-ст-во в Рос-сии
Пер-вые лю-те-ра-не - шве-ды, фин-ны, нем-цы, дат-ча-не - поя-ви-лись в Рос-сии в XVI веке (пер-вая кир-ха бы-ла от-кры-та в Мо-ск-ве в 1576 году). Это бы-ли главным образом вра-чи, ре-мес-лен-ни-ки, куп-цы, во-ен-ные. Чис-лен-ность лю-те-ран в Рос-сии рос-ла так-же в ре-зуль-та-те при-сое-ди-не-ния к ней тер-ри-то-рий со зна-чительным лю-те-ран-ским на-се-ле-ни-ем. В ре-зуль-та-те Се-вер-ной вой-ны 1700-1721 годов в Рос-сии по-яви-лось Лютеранство как скан-ди-нав-ской (фин-ны и шве-ды Ин-гер-ман-лан-дии), так и гер-ман-ской (нем-цы, эс-тон-цы, ла-ты-ши Эс-т-лян-дии и Лиф-лян-дии) тра-ди-ций. В 1703 году в Санкт-Пе-тер-бур-ге был ор-га-ни-зо-ван шведско- финский при-ход Св. Ма-рии, ко-то-рый со вре-ме-нем стал цен-тром Лютеранства скандинавской тра-ди-ции в Рос-сии и яв-ля-ет-ся та-ко-вым до-ны-не. Немецкую тра-ди-цию уси-ли-ли пе-ре-се-лен-цы, при-гла-шён-ные императрицей Ека-те-ри-ной II в По-вол-жье и в южные гу-бер-нии, скандинавскую тра-ди-цию - при-сое-ди-не-ние Фин-лян-дии (1743, 1808-1809). Лю-те-ран-ские при-хо-ды в Рос-сии бы-ли со-вер-шен-но не-за-ви-си-мы-ми до 1832 года, ко-гда все они (за ис-клю-че-ни-ем Великого кня-же-ст-ва Фин-лянд-ско-го и Цар-ст-ва Поль-ско-го) бы-ли объ-е-ди-не-ны в Еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-скую цер-ковь в Рос-сии. Со-глас-но её ус-та-ву, гла-вой Церк-ви яв-лял-ся российский им-пе-ра-тор. Лю-те-ра-не - главным образом ост-зей-ские нем-цы - со-став-ля-ли зна-чительную часть по-ли-тической, во-енной и куль-тур-ной эли-ты Российской им-пе-рии. В 1914 году в Рос-сии, не счи-тая При-бал-ти-ки, Фин-лян-дии и Поль-ши, бы-ло не ме-нее 234 лю-те-ран-ских об-щин.
В 1919 году от Еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-ской церк-ви от-де-ли-лись ин-гер-ман-ланд-ские при-хо-ды, ко-то-рые в 1923 году об-ра-зо-ва-ли Фин-скую еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-скую цер-ковь. В 1920 году немецкая Еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-ская цер-ковь вы-ра-бо-та-ла «Вре-мен-ные по-ста-нов-ле-ния» о са-мо-управ-ле-нии еван-ге-ли-чес-ко-лю-те-ран-ских об-щин в Рос-сии. В 1924 году её Ге-не-раль-ный си-нод при-нял Ос-нов-ной за-кон, рег-ла-мен-ти-рую-щий дея-тель-ность Церк-ви, по-лу-чив-шей название Еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-ская цер-ковь Со-вет-ско-го Сою-за. В 1937 году боль-шин-ст-во фин-нов- ин-гер-ман-ланд-цев бы-ло вы-сла-но из Ле-нин-град-ской области в Среднюю Азию, Си-бирь и Ка-зах-стан. В ре-зуль-та-те ре-прес-сий в 1938 году вся-кая дея-тель-ность лю-те-ран-ских цер-ков-ных струк-тур в СССР пре-кра-ти-лась. Од-на-ко с при-сое-ди-не-ни-ем При-бал-ти-ки (ле-то 1940) в пре-де-лах СССР ока-за-лись лю-те-ран-ские церк-ви Эс-то-нии и Лат-вии. В августе 1941 года вла-сти осу-ще-ст-ви-ли на-сильственную де-пор-та-цию российских нем-цев, зна-чительное чис-ло ко-то-рых со-став-ля-ли лю-те-ра-не. До 1980-х годов функ-цио-ни-ро-ва-ли не-боль-шие немецкие лю-те-ран-ские об-щи-ны в мес-тах ссыл-ки, час-то не имев-шие пас-то-ров и не под-дер-жи-вав-шие кон-так-тов с еди-но-вер-ца-ми за ру-бе-жом. В 1980 году советская власть при-зна-ла су-ще-ст-во-ва-ние лю-те-ран-ских «брат-ских об-щин» и раз-ре-ши-ла соз-да-ние не-мец-ко-лю-те-ран-ско-го проб-ст-ва в со-ста-ве Еван-ге-ли-че-ско- лю-те-ран-ской церк-ви Лат-вии. В 1988 году со-зван Ге-не-раль-ный си-нод немецкой лю-те-ран-ской церк-ви, на ко-то-ром уч-ре-ж-де-на Немецкая еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-ская цер-ковь (НЕЛЦ) СССР. По-сле 1991 года НЕЛЦ ста-ла фор-маль-но са-мо-стоя-тель-ной, фак-ти-че-ски на-хо-дясь в за-ви-си-мо-сти от Еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-ской церк-ви Гер-ма-нии. В 1994 году она по-лу-чи-ла на-име-но-ва-ние Еван-ге-ли-чес-ко-лю-те-ран-ская цер-ковь в Рос-сии, на Ук-раи-не, в Ка-зах-ста-не и Средней Азии (ЕЛЦ). Уда-ле-ние из её на-зва-ния оп-ре-де-ле-ния «не-мец-кая» под-чёр-ки-ва-ло, что от-ны-не ЕЛЦ ори-ен-ти-ру-ет-ся в сво-ей пас-тор-ской дея-тель-но-сти не толь-ко на российских нем-цев.
В конце 1950-х годах боль-шин-ст-во фин-нов- ин-гер-ман-ланд-цев су-ме-ло вер-нуть-ся в Ле-нин-град-скую область. В Нар-ве и Пет-ро-за-вод-ске бы-ли соз-да-ны при-хо-ды Эстонской церк-ви с бо-го-слу-же-ни-ем на финском язы-ке. В 1977 году за-ре-ги-ст-ри-ро-ва-на об-щи-на в городе Пуш-кин. С рас-па-дом СССР Ин-гер-ман-ланд-ская лю-те-ран-ская цер-ковь - Цер-ковь Ин-грии ста-ла са-мо-стоя-тель-ной (1.1.1992). С начала 1990-х годов немецкие и финские лю-те-ра-не ста-ли ак-тив-но по-мо-гать сво-им еди-но-вер-цам в Рос-сии.
По-ми-мо Церк-ви Ин-грии, кон-сер-ва-тив-ное Лютеранство в Рос-сии пред-став-ля-ет Си-бир-ская еван-ге-ли-че-ско-лю-те-ран-ская цер-ковь (СЕЛЦ), при-хо-ды ко-то-рой (в Но-во-си-бир-ске, Бар-нау-ле и др.) соз-да-ва-лись в со-ста-ве Эстонской лю-те-ран-ской церк-ви. В мае 2003 года СЕЛЦ ста-ла ав-то-ке-фаль-ной.
Осо-бен-но-сти ве-ро-уче-ния
Основные прин-ци-пы Лютеранства и про-тес-тан-тиз-ма в це-лом сво-дят-ся к 3 по-ло-же-ни-ям: ис-клю-чи-тель-ный ав-то-ри-тет Свя-щен-но-го Пи-са-ния, по-сколь-ку толь-ко че-рез Сло-во Бо-жие че-ло-век при-хо-дит к ве-ре; дос-ти-же-ние спа-се-ния лич-ной ве-рой; свя-щен-ст-во всех ве-рую-щих (ср. 1 Пет. 2:9) как от-ри-ца-ние ру-ко-по-ло-жен-но-го свя-щен-ст-ва в ка-че-ст-ве по-сред-ни-ка для спа-се-ния че-ло-ве-ка.
По-ни-ма-ние Пре-свя-той Трои-цы, Ии-су-са Хри-ста как Сы-на Бо-жия, ро-ж-дён-но-го от Де-вы Ма-рии, уче-ние о рае и аде в Лютеранстве сов-па-да-ют с об-ще-хри-сти-ан-ски-ми взгля-да-ми (ка-то-лическое уче-ние о чис-ти-ли-ще от-вер-га-ет-ся). В Лютеранстве де-ла-ет-ся ак-цент на ис-ку-пи-тель-ном под-ви-ге Ии-су-са Хри-ста. Лю-те-ра-не при-дер-жи-ва-ют-ся тра-ди-ци-он-но-го для западного хри-сти-ан-ст-ва уче-ния об ис-хо-ж-де-нии Свя-то-го Ду-ха (c Filioque). Лютеранство при-зна-ёт уче-ние о пре-до-пре-де-ле-нии к спа-се-нию, но, в от-ли-чие от каль-ви-низ-ма, от-вер-га-ет пре-до-пре-де-ле-ние к осу-ж-де-нию. Пол-но-стью от-ри-ца-ет-ся в лю-те-ран-ской тео-ло-гии уча-стие сво-бод-ной во-ли че-ло-ве-ка в спа-се-нии: спа-се-ние - дар Бо-га, ко-то-рый ни-чем нель-зя за-слу-жить - ни ас-ке-зой, ни мо-лит-вой, ни до-б-ры-ми де-ла-ми, т. е. при-ни-ма-ет-ся прин-цип Бо-жия мо-нер-гиз-ма (в от-ли-чие от пра-во-слав-но-го си-нер-гиз-ма - при-зна-ния со-ра-бот-ни-че-ст-ва Бо-га и че-ло-ве-ка в де-ле спа-се-ния че-ло-ве-ка). Спе-ци-фи-че-ски лю-те-ран-ским, хо-тя и вос-хо-дя-щим к по-ле-ми-ке блж. Ав-гу-сти-на с Пе-ла-ги-ем (см. Пе-ла-ги-ан-ст-во), яв-ля-ет-ся раз-де-ле-ние все-го со-дер-жа-ния Биб-лии на За-кон (то, что Бог тре-бу-ет от лю-дей) и Еван-ге-лие (то, что Бог обе-ща-ет лю-дям).
Из та-инств при-зна-ют-ся кре-ще-ние и Ев-ха-ри-стия (Ве-че-ря Гос-под-ня, Та-ин-ст-во ал-та-ря). Аугс-бург-ское ис-по-ве-да-ние рас-смат-ри-ва-ет ис-по-ведь и от-пу-ще-ние гре-хов как та-ин-ст-во, но ны-не боль-шин-ст-во лю-те-ран от-но-сят ис-по-ведь к об-ря-дам. Кре-ще-ние обыч-но со-вер-ша-ет-ся над мла-ден-ца-ми и вос-при-ни-ма-ет-ся как «спа-си-тель-ная ра-бо-та Бо-га», ко-то-рый че-рез нис-по-сы-лае-мую Им бла-го-дать тво-рит в при-ни-маю-щих кре-ще-ние спа-си-тель-ную ве-ру. В кре-ще-нии лю-ди омы-ва-ют-ся от грехов, от-вра-ща-ют-ся от смер-ти и дья-во-ла и по-лу-ча-ют веч-ное спа-се-ние в дар от Бо-га. Кре-ще-ние обыч-но со-вер-ша-ет-ся об-ли-ва-ни-ем или ок-ро-п-ле-ни-ем, но мо-жет про-из-во-дить-ся и трое-крат-ным пол-ным по-гру-же-ни-ем. Со-глас-но лю-те-ран-ской трак-тов-ке Ев-ха-ри-стии, хлеб и ви-но, ста-но-вясь ис-тин-ны-ми Те-лом и Кро-вью Хри-ста, вме-сте с тем со-хра-ня-ют свою сущ-ность, а не толь-ко ак-ци-ден-ции (т. о., от-вер-га-ет-ся уче-ние о пре-су-ще-ст-в-ле-нии). В от-ли-чие от цвинг-ли-ан (см. Цвинг-ли-ан-ст-во), лю-те-ра-не ка-те-го-ри-че-ски от-вер-га-ют пред-став-ле-ние о том, что Ве-че-ря Гос-под-ня име-ет толь-ко сим-во-лическое или «вос-по-ми-на-тель-ное» зна-че-ние. В од-них лю-те-ран-ских церк-вах Ев-ха-ри-стия со-вер-ша-ет-ся поч-ти еже-не-дель-но, в дру-гих - один раз в 2-3 месяца, в треть-их - лишь один раз в го-ду, в Ве-ли-кую пят-ни-цу. В от-личие от ка-то-лической прак-ти-ки, в Лютеранстве при-ча-ще-ние всех ве-рую-щих про-ис-хо-дит Те-лом и Кро-вью Хри-сто-вы-ми, что бы-ло вве-де-но ещё Лю-те-ром. Кон-фир-ма-ция, ор-ди-на-ция (ру-ко-по-ло-же-ние), брак и еле-ос-вя-ще-ние рас-смат-ри-ва-ют-ся обыч-но как об-ря-ды (ко-ли-че-ст-во та-инств в Лютеранстве не фик-си-ру-ет-ся).
Пас-то-ры во мно-гих лю-те-ран-ских церк-вах из-би-ра-ют-ся и ос-та-ют-ся в са-не по-жиз-нен-но. Кан-ди-да-ты в пас-то-ры долж-ны иметь специальное об-ра-зо-ва-ние и при-зва-ние к слу-же-нию. В конце XX - начале XXI века в ли-бе-раль-ных лю-те-ран-ских церк-вах рас-про-стра-ни-лась прак-ти-ка ру-ко-по-ло-же-ния в пас-то-ры жен-щин, а за-тем - и воз-ве-де-ния их в епи-скоп-ское дос-то-ин-ст-во. В Рос-сии един-ст-вен-ной про-тес-тант-ской Цер-ко-вью (по-ми-мо ме-то-ди-стов), при-знаю-щей жен-ское свя-щен-ст-во, яв-ля-ет-ся ЕЛЦ. В наи-бо-лее ли-бе-раль-ных лю-те-ран-ских со-об-ще-ст-вах по-лу-чи-ла рас-про-стра-не-ние прак-ти-ка бла-го-сло-ве-ния т. н. од-но-по-лых бра-ков. В 2005 году по-сле ре-ше-ния Еван-ге-ли-чес-ко-лю-те-ран-ской церк-ви Шве-ции о до-пус-ти-мо-сти та-ких бла-го-сло-ве-ний ряд кон-сер-ва-тив-ных пас-то-ров вы-шли из под-чи-не-ния ар-хи-епи-ско-па церк-ви Шве-ции; РПЦ ра-зо-рва-ла все кон-так-ты с этой Цер-ко-вью.
В Лютеранстве от-сут-ст-ву-ет еди-ный тип цер-ков-ной ор-га-ни-за-ции: в различных церк-вах при-сут-ст-ву-ют епи-ско-паль-ные, пре-сви-те-ри-ан-ские и кон-гре-га-цио-наль-ные фор-мы. Гла-ва-ми церк-вей мо-гут быть ар-хи-епи-ско-пы, епи-ско-пы, ге-не-раль-ные су-пер-ин-тен-дан-ты или пре-зи-ден-ты. Де-ла-ми церк-вей управ-ля-ют си-но-ды, в со-став ко-то-рых вхо-дят как свя-щен-но-слу-жи-те-ли, так и ми-ря-не. Ка-ж-дая Цер-ковь соз-да-ёт своё ка-но-ническое пра-во, но не счи-та-ет его един-ст-вен-но вер-ным и то-ле-рант-но от-но-сит-ся к ка-но-ническому пра-ву других церк-вей.
Бо-го-слу-жеб-ная прак-ти-ка
В ли-тур-гии центральное ме-сто от-во-дит-ся Ев-ха-ри-стии (ес-ли она со-вер-ша-ет-ся в этот день), но важ-на и про-по-ведь Сло-ва Бо-жия. По-ют-ся гим-ны, чи-та-ют-ся мо-лит-вы и от-рыв-ки из Свя-щен-но-го Пи-са-ния, стро-го оп-ре-де-лён-ные на ка-ж-дый день. Зна-чительная часть служ-бы от-во-дит-ся об-ще-му хо-ро-во-му пе-нию. Бо-го-слу-же-ние со-вер-ша-ет-ся на национальных язы-ках. В со-от-вет-ст-вии с прин-ци-пом оп-рав-да-ния толь-ко ве-рой от-вер-га-ют-ся цер-ков-ные мо-лит-вы за умер-ших и не при-зна-ёт-ся воз-мож-ность за-ступ-ни-че-ст-ва свя-тых пе-ред Бо-гом. Во вре-мя бо-го-слу-же-ния воз-жи-га-ют-ся све-чи, ино-гда ис-поль-зу-ет-ся ла-дан. Пас-то-ры и епи-ско-пы на-де-ва-ют осо-бые об-ла-че-ния (в скандинавских церк-вах об-ла-че-ния свя-щен-но-слу-жи-те-лей очень близ-ки к ка-то-ли-че-ским). В церк-ви име-ет-ся ал-тарь, одоб-ря-ет-ся на-ли-чие жи-во-пис-ных изо-бра-же-ний. По-кло-не-ние мо-щам и ико-нам от-вер-га-ет-ся. Ис-поль-зо-ва-ние в лю-те-ран-ской ли-тур-гии ор-гá-на ле-жит в ос-но-ве свя-зан-ной с Лютеранством бо-га-тей-шей музыкальной тра-ди-ции (И. С. Бах и др.).
Лютеранство (от имени основателя Мартина Лютера) — христианское протестантское учение , возникшее в 16 веке в результате реформационного движения в Германии . Основные принципы вероучения сформировались в ходе борьбы лютеранства со злоупотреблениями, распространёнными в римско-католической церкви , а также с другими более радикальными протестантскими учениями , такими как анабаптизм, кальвинизм и др.
Мартин Лютер (1483-1546 гг.) родился в Саксонии, в городе Эйслебен. Несмотря на то, что семья Лютеров была бедной , Мартин смог получить хорошее образование , окончив Эрфуртский университет. Отказавшись от преподавательской работы, М. Лютер, принимает монашеский постриг и становится католическим священником . Обычно момент основания лютеранства связывают с 31 октября 1517 года , когда Лютер открыто выступил с критикой римско-католической церкви , прибив доску с 95 тезисами к дверям своей церкви в Виттенберге. Но сам термин "лютеране" впервые возник только в 1520 году , причём он использовался оппонентами учения исключительно в уничижительном смысле . Во время контрреформации лютеране, как и другие протестанты, подвергались жестоким гонениям со стороны римско-католической церкви.
Все положения лютеранского вероучения изложены в Книге Согласия . Её квинтэссенцией являются 5 принципов , сформулированных в виде кратких латинских лозунгов:
- Sola Gratia — "Только милость": люди не могут заслужить вечную жизнь с Богом никакими своими делами, этот дар может быть получен ими только в виде Божьей милости, выраженной через Иисуса Христа;
- Sola Fide — "Только вера": искупление грехов может быть получено только через веру в Евангелие Христово, но человек обладает свободной волей — принять данную веру или отторгнуть;
- Sola Scriptura — "Только Св. Писание": почитается только Библия как точное и безошибочное выражение божественной воли, а все последующие религиозные тексты (Священные предания, сочинения богословов и др.) можно принимать только в той части, в которой они согласуются с Писанием. Это относится и к сочинениям самого М. Лютера, которого уважают, но не делают из него культа;
- Solo Christo — "Единственно во Христе": спасение может быть получено только через Иисуса Христа, который в единой Ипостаси объединил божественное и человеческое начала;
- Soli Deo Gloria! — "Одному Богу слава!": лютеране поклоняются только Богу, хотя уважительно относятся к памяти Богородицы и других святых.
Лютеране признают только 2 таинства: крещения, посредством которого люди становятся христианами, и причастия, через которое укрепляется вера. При этом священники в лютеранской общине воспринимаются исключительно как проповедники , ничем не возвышенные над мирянами .
В отличие от католиков и кальвинистов, лютеране проводят чёткую границу между сферами действия Евангелия и мирских законов . Первая относится к церкви, а вторая — к государству. Закон рассматривается как Божий гнев , Евангелие же — как Божья милость .
Лютеранские богослужения характеризуются хоровым исполнением гимнов (иногда количество участников хора достигает нескольких тысяч), а также использованием органной музыки , в частности многих произведений Иоганна Себастьяна Баха , написанных специально для лютеранских собраний.
Среди других известных лютеран , внёсших большой вклад в искусство и науку , можно отметить В.И. Даля (русский писатель и лексикограф), И.В. Гёте (немецкий поэт, естествоиспытатель), Г.Р. Герца (немецкий физик), Ф.Ф. Беллинсгаузена (русский мореплаватель), И. Кеплера (немецкий астроном) и мн.др.
В настоящее время в мире насчитывается около 85 миллионов лютеран . После возникновения в Германии учение Лютера распространилось в странах Европы — Австрии, Венгрии, Франции, Нидерландах, Скандинавских и Прибалтийских регионах, в дальнейшем проникло в Северную Америку . В качестве преобладающей религии лютеранство сейчас существует в северной Германии, Скандинавии, Финляндии и Прибалтике. На территории России лютеранство получило распространение с 16 века, благодаря немецким переселенцам . При этом не существует единой мировой лютеранской церкви — есть несколько достаточно крупных церковных объединений и ряд независимых деноминаций, которые делятся на две группы:
- Либералы , большинство из которых воспринимают лютеранство как добрую традицию , при этом крайне редко посещают богослужения ; данное направление лютеранства признаёт женщин-священников (первым в мире епископом-женщиной стала лютеранка Мария Йепсен) и однополые браки;
- Конфессиональные лютеране — более консервативны , выступают против ординации женщин и благословения браков между сексуальными меньшинствами.
Немалый вклад лютеране внесли в развитие искусства . В частности, большое внимание всегда уделялось архитектурной красоте церквей (кирх), выполненных в барочном, классическом и модерновом стилях. При этом вероучение не предъявляет никаких требований к эстетическому оформлению церковных строений, что обеспечивает архитекторам широкую свободу для творческого самовыражения . Наряду с росписью зданий , лютеране уделяли внимание портретной живописи : внешность многих деятелей Реформации увековечена такими известными художниками как Альбрехт Дюрер и Лукас Кранах Старший.
Лютеранство сыграло ключевую роль в реформировании христианской церкви, став первым протестантским учением , открыто выступившим против злоупотреблений католической церкви, дав дорогу распространению гуманистических ценностей на севере Европы.