Демокрит, атомизм и биографию которого мы рассмотрим, - известный греческий философ времен античности. Годы его жизни - 460-371 до н. э. Именно он первым понял, что мир не имеет конца и что он является скоплением атомов - мельчайших частиц, из которых состоит и каждая песчинка на нашей планете, и каждая звезда на небе.
Родина Демокрита, личные качества философа
Демокрит родился во Фракии, в древнегреческом городе Абдере. Этот место в Греции считалось не просто глухой провинцией, но даже городом глупцов. Однако нарицательное "абдерит", в переводе означающее "глупец", "простофиля", "простак", стало именем собственным одного из выдающихся умов древности, Демокрита. Из многочисленных легенд и свидетельств мы узнаем, что Абдерит был "смеющимся философом".
Ему казалось несерьезным все, что делалось всерьез. Сохранившиеся рассказы о нем свидетельствуют, что Демокриту была свойственна глубокая житейская мудрость, обширные познания, наблюдательность.
Знакомство с достижениями философов
Дамасипп, его отец, был одним из наиболее богатых горожан. Поэтому Демокрит получил хорошее образование для своего времени. философа были персидские мудрецы, которые жили в Абдере, когда там пребывал Однако настоящим учителем Демокрита является Левкипп, глава местной философской школы. Именно благодаря ему и познакомился с трудами греческих философов Демокрит. Атомизм его основан на тщательном изучении достижений его предшественников. Исследованием работ греческих философов его образование не ограничилось. Демокрит, атомизм которого будет рассмотрен чуть ниже, хотел познакомиться с достижениями мировой мысли, поэтому отправился в путешествие.
Первое путешествие Демокрита
Через некоторое время умер его отец. Он оставил значительное наследство своему сыну, и Демокрит решил отправиться в путешествие. Философ поехал в Вавилон, а затем и в Египет. Везде он встречался с мыслителями, а также знакомился с вавилонскими магами и египетскими жрецами. Из этого следует, что мировоззрение его было сформировано под влиянием множества культур как древнего, так и нового мира. Демокрит взял от каждой из них какие-то элементы и создал свою философскую систему.
Преподавание, основные сочинения
Возвратившись в Абдеру, он начал преподавать философию, а также создавать собственные сочинения. позже составил каталог трудов Демокрита. В него включены названия более 70 работ. Среди них главное место занимают следующие сочинения: "О логике, или Мерило", "Малый диакосмос", "Великий диакосмос". Просто удивительна широта интересов этого философа. Не было области знаний, которую он оставил бы без внимания.
Философ Демокрит, как известно, пользовался большой славой в своем городе еще при жизни. В благодарность за его заслуги жители Абдеры поставили ему бронзовую статую. Кроме того, рассказывали, что он был одним из самых известных ораторов своего времени. Известно, что Демокрит занимался филологией, создал руководство по красноречию.
Второе путешествие
Через некоторое время он решил совершить еще одно путешествие, на сей раз в Афины. В то время здесь трудились самые знаменитые философы Греции. Диоген рассказывал, что Демокрит встречался с Сократом и Анаксагором. Однако они не разделили его взглядов. Ведь существование богов категорически отрицал Демокрит. Атомизм его совершенно не согласуется с божествами в общепринятом смысле.
"Великий диакосмос"
Возвратившись в родной город, философ создал труд "Великий диакосмос". В этом произведении изложена концепция устройства мира. Демокрит считал, что все предметы состоят из атомов, мельчайших частиц. Пока их было мало, они свободно двигались. Постепенно атомы стали притягиваться друг к другу, как птицы собираются в стаи - журавли с журавлями, голуби с голубями. Так появилась Земля.
Атомизм Демокрита: основные положения
Два вида свойств явлений различал Демокрит. Одни - "вещи в себе" - образ, величина, твердость, движение, масса. Другие свойства явлений связаны с различными органами чувств человека - запах, звук, яркость, цвет. Согласно философу, движениями атомов можно объяснить все, что происходит в нашем мире. На этом утверждении строится атомизм Демокрита. Кратко расскажем об основных идеях философа, которые следуют из этой мысли.
Демокрит считал, что атомы находятся в постоянном движении, постоянно то разъединяющем, то соединяющем их. Процесс разъединений и соединений приводит к исчезновению и появлению отдельных предметов. В результате их взаимодействия получается все разнообразие существующего. Неподвижная земля - центр вселенной. По форме она является плоским цилиндром, который окружен воздухом. В этом воздухе движутся различные небесные тела. Философ считал эти тела массами вещества, которые находятся в раскаленном состоянии и увлечены в высоту быстрым круговым движением. Они состоят из вещества, подобного земному. Атомами огня проникнуты все части вселенной. Они гладкие, круглые и очень мелкие. Эти атомы выполняют важную роль - оживляют вселенную. В человеке их особенно много.
Конечно, мы охарактеризовали атомизм Демокрита кратко. Говорить о нем можно долго, но нам нужно рассказать и об остальных достижениях этого философа.
Человек в трудах Демокрита
Следует отметить, что именно человек является главным предметом исследований древнегреческого философа. Он доказывал, что устройство нашего организма очень целесообразно. Вместилищем мышления является мозг, вместилищем страстей - сердце. Однако тело, по мнению Демокрита, лишь Философ считал самой важной обязанностью каждого человека заботу о своем душевном развитии.
Демокрит утверждал, что изменчивый мир явлений - призрачный мир. Изучение его явлений не может привести людей к истинному знанию. Демокрит, признавая призрачным чувственный мир, считал, подобно Гераклиту, что человек должен сохранять душевное спокойствие, какими бы ни были обстоятельства. Тот, кто может отличать существенное от случайного, подлинное от призрачного, счастья ищет не в чувственных наслаждениях, а прежде всего в том, чтобы дать правильный ход своей душевной жизни.
По Демокриту, целью нашего существования является счастье. Однако оно заключается не в наслаждениях и внешних благах, а в неизменном спокойствии души, в довольстве. Это достигается чистотой дел и мыслей, воздержанностью, умственным образованием. Согласно Демокриту, счастье каждого из нас зависит от того, как он себя ведет. Боги дают нам лишь хорошее, только собственным безрассудством человек превращает его в дурное. Применение к делам частной и общественной жизни этих мыслей составляет основу нравственной философии Демокрита.
Божественные силы в учении Демокрита
Естественно, что богам не было места в мире, каким этот мыслитель представлял его себе. Атомизм Деомкрита отвергает возможность их существования. Философ полагал, что люди сами придумали их, что они являются воплощениями человеческих свойств и явлений природы. Зевса, например, Демокрит отождествлял с Солнцем, а Афина, как считал он, - олицетворение разума.
Согласно его учению, божественные силы - это силы человеческого разума и природы. А божества, созданные религией, или призраки, олицетворившие представления людей о силах природы, или духи ("демоны"), - смертные существа.
Математические работы
Этот философ, как свидетельствуют античные источники, написал немало и математических работ. К сожалению, только несколько фрагментов дошло до нашего времени. В них содержатся формулы объема ряда фигур, например, пирамиды и конуса, выведенные им.
Социальные проблемы, рассматриваемые Демокритом
Много задумывался и о социальных проблемах Демокрит. И философия атомизма, кратко изложенная выше, и другие его идеи впоследствии были восприняты многими мыслителями. Например, самой лучшей формой устройства государства, согласно этому философу, является государство-полис. Демокрит видел цель жизни человека в достижении эвтюмии - особого состояния, при котором люди не испытывают страстей и не боятся ничего.
Разносторонние интересы Демокрита
Последовательностью выводов, проницательностью ума, обширностью знаний Демокрит превосходил практически всех философов, как прежних, так и его современников. Весьма разносторонней была его деятельность. Он создал трактаты по естествознанию, математике, эстетике, естественным наукам, техническим искусствам, грамматике.
Влияние на других мыслителей
Демокрит и философия атомизма в частности сильно повлияли на развитие естествознания. Об этом влиянии у нас есть лишь смутные сведения, поскольку многие его труды погибли. Однако можно считать, что как натуралист Демокрит был величайшим из предшественников Аристотеля. Последний очень многим был ему обязан и говорил о его работах с глубоким уважением.
Как мы уже сказали, многие сочинения мыслителя были утрачены впоследствии, нам известно о них только по сочинениям других философов, разделявших или оспаривавших его взгляды. Известно, что античный атомизм Демокрита и воззрения этого философа сильно повлияли на Тита Лукреция Кара. Кроме того, Лейбниц и Галилео Галилей, которые считаются основоположниками новой концепции земного устройства, опирались на его труды. Более того, создатель атомной физики Нильс Бор однажды заметил, что устройство атома, предложенное им, целиком следует из работ античного философа. Теория атомизма Демокрита, таким образом, намного пережила ее создателя.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ СТРОИТЕЛЬСТВА И ТЕХНОЛОГИЙ
(ФИЛИАЛ) ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-
СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
КАФЕДРА ИСТОРИЧЕСКИХ И ФИЛОСОФСКИХ ДИСЦИПЛИН
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
ПО ДИСЦИПЛИНЕ:
ФИЛОСОФИЯ
тема №8
АТОМИСТИЧЕСКОЕ
УЧЕНИЕ ДЕМОКРИТА
Волжский 2012г.
Введение
V-IV век до н. э. – это век упрочнения
и расцвета античной рабовладельческой
демократии. Это была эпоха внутреннего
расцвета греческих государств. Не только
политическая, но и научная жизнь била
ключом в греческих городах – государствах
(полисах). Рост влияния новых городов,
продолжавшееся оживление общественной
жизни в греческих государствах принесли
с собой дальнейший расцвет античной науки
и материалистической философии.
Философия окончательно выделилась
из единого, нерасчлененного знания,
отделившись от религии, мифологии,
конкретных наук. В это время сформировались
основные философские понятия и категории,
возникли основные философские направления.
Материализм древней Греции
получил своё классическое выражение
в философской системе Демокрита.
Демокрит, выдающийся материалист античности,
создавал свою систему взглядов.
Атомистическое
учение:
Демокрит
считал, что от высшей мудрости человек
имеет три результата: он должен
и может хорошо мыслить, он должен
хорошо говорить, и он должен хорошо
делать. Хорошо делать, с точки зрения
Демокрита, это значит придерживаться
«золотой середины»: не вдаваться
в крайности ни в накоплении богатств,
ни в политических воззрениях.
1.Атомы и
пустота.
Вселенная это движущаяся
материя, атомы веществ (бытие) и
пустота (небытие), последнее так
же реально, как и бытие. Вечно
движущиеся атомы, соединяясь, создают все вещи, их разъединение
приводит к гибели и разрушению последних.
Бытие есть нечто предельно
простое, далее неделимое, непроницаемое
– атом. Атомов бесчисленное множество.
Атомы вечны, неизменны, нераздельны,
непроницаемы, не возникают и не уничтожаются. Они обладают абсолютной
плотностью и твердостью и отличаются
друг от друга по своему объему и фигуре.
Все тела состоят из атомов, реальные и
подлинные свойства вещей те, которые
присуще атомам.
Атомы отделены друг от друга
пустотой. Если атом – бытие, то пустота это небытие.
С одной стороны, если бы не было пустоты,
то не было бы и реального множества и
движений. Введение атомистами понятия
пустоты как небытия имело огромное философское
значение. Категория небытия давала возможность
объяснить возникновение и изменение
вещей. Атомы, по Демокриту, были носителями
множественности, пустота же воплощала
единство, в этом была метафизичность
теории. Аристотель пытался опровергнуть
ее, указывая, что мы видим “одно и тоже
непрерывное тело то жидким, то затвердевшим”,
следовательно, изменение качества –
это не только простое соединение и разъединение.
Но на современном ему уровне науки он
не мог дать этому должного объяснения,
в то время как Демокрит убедительно доказывал,
что причина этого явления – в изменении
количества междуатомной пустоты.
Понятие пустоты привело
к понятию пространственной бесконечности.
Метафизическая черта древней атомистики
проявилась также в понимании
этой бесконечности как бесконечного
количественного накапливания или
уменьшения, соединения или разъединения
постоянных “кирпичиков” бытия. Однако
это не значит, что Демокрит вообще отрицал
качественные превращения, наоборот, они
играли в его картине мира огромную роль.
Целые миры превращаются в другие. Превращаются
и отдельные вещи, ибо вечные атомы не
могут исчезать бесследно, они дают начало
новым вещам. Превращение происходит в
результате разрушения старого целого,
разъединения атомов, которые затем составляют
новое целое. По Демокриту, атомы неделимы,
они абсолютно плотны и не имеют физических
частей. Но во всех телах они сочетаются
так, что между ними остается хотя бы минимальное
количество пустоты, от этих промежутков
между атомами зависит консистенция тел.
Кроме признаков элейского
бытия атомы обладают свойствами
пифагорейского “предела”. Каждый атом конечен,
ограничен определенной поверхностью
и имеет неизменную геометрическую форму.
Наоборот, пустота, как “беспредельная”,
ничем не ограничена и лишена важнейшего
признака истинного бытия – формы. Атомы
чувственно не воспринимаемы. Они похожи
на пылинки, носящиеся в воздухе, и незаметные
вследствие слишком малой величины, пока
на них не упадет луч солнца, проникающий
через окно в помещение. Но атомы гораздо
меньше этих пылинок, только луч мысли,
разума может обнаружить их существование.
Они невоспринимаемы еще и потому, что
не имеют обычных чувственных качеств
– цвета, запаха, вкуса и др.
Чем же различаются между
собой атомы Демокрита? В одних
источниках речь идет только о различии
форм атомов, а в других – еще
и о различии их порядка и положения. Хотя Демокрит
не мог предугадать законов современной
биохимии, но именно из этой науки мы знаем,
что несходство двух одинаковых по составу
органических веществ, например двух полисахаридов,
зависит от порядка, в котором выстроены
их молекулы. Огромное разнообразие белковых
веществ зависит от порядка расположения
в их молекулах аминокислот, причем число
возможных комбинаций при их сочетаниях
практически бесконечно.
Атомы различались также
величиной от которой в свою очередь
зависела тяжесть. Как известно, догадка об
атомном весе принадлежит Эпикуру. Однако
уже Демокрит был на пути к этому понятию,
признавая относительный вес атомов, который
в зависимости от размеров бывает тяжелее
или легче. Самыми легкими атомами он считал
самые мелкие и гладкие шаровидные атомы
огня, составляющие воздух, а также душу
человека.
С формой и величиной
атомов связан вопрос о так называемых
амерах, или “математическом атомизме
Демокрита”. Демокритовская математика
отличалась от общепринятой. Согласно
Аристотелю, она “расшатывала математику”.
Она основывалась на анатомических понятиях.
Соглашаясь с Зеноном, что делимость пространства
до бесконечности ведет к абсурду, к превращению
в нулевые величины, из которых ничего
не может быть построено, Демокрит открыл
свои неделимые атомы. Но физический атом
не совпадал с математической точкой.
По Демокриту, атомы имели разные размеры
и формы, фигуры, одни были больше, другие
меньше. Он допускал, что есть атомы крючкообразные,
якоревидные, шероховатые, угловатые,
изогнутые – иначе бы не сцеплялись бы
друг с другом. Демокрит считал, что атомы
неделимы физически, но мысленно в них
можно выделить части – точки, которые
нельзя отторгнуть, они не имеют своего
веса, но они тоже являются протяженными.
Это не нулевая, а минимальная величина,
дальше неделимая, мысленная часть атома
– “амера”. Согласно некоторым свидетельствам,
в самом мелком атоме было семь амер: верх,
низ, левое, правое, переднее, заднее, середина.
Это была математика, согласная с данными
чувственного восприятия, которые говорили,
что, как бы мало ни было физическое тело
– например, невидимый атом, - такие части
в нем всегда можно вообразить, делить
же до бесконечности даже мысленно невозможно.
Из протяженных точек
Демокрит составлял протяженные
линии, из них – плоскости. Конус, например, по Демокриту,
состоит из тончайших чувственно не воспринимаемых
из-за своей тонкости кружев, параллельных
основанию. Так, путем складывания линий,
сопровождающегося доказательством, Демокрит
открыл теорему об объеме конуса, который
равен трети объема цилиндра с тем же основанием
и равной высотой, так же он высчитал объем
пирамиды. Оба открытия признал Архимед.
Авторы, сообщающие о
взглядах Демокрита, мало понимали его
математику. Аристотель и последующие
математики ее резко отвергли, поэтому она была забыта. Некоторые
современные исследователи отрицают различие
атомов и амер у Демокрита или полагают,
что Демокрит считал атомы неделимыми
и физически и теоретически, но последняя
точка зрения ведет к большим противоречиям.
Атомистическая теория математики существовала,
она возродилась в школе Эпикура.
Атомы бесконечны в числе,
число конфигураций атомов так же
бесконечно. Этот принцип “не более
так, чем иначе”, который иногда
называется принципом индифферентности
или разновероятности, характерен для демокритовского объяснения
Вселенной. С его помощью можно было обосновать
бесконечность движения пространства
и времени. По Демокриту, существование
бесчисленных атомных форм обусловливает
бесконечное разнообразие направлений
и скорости первичных движений атомов,
а это в свою очередь приводит их к встречам
и столкновениям. Таким образом, все мирообразование
детерминировано и является естественным
следствием вечного движения материи.
О вечном движении говорили
уже ионийские философы. Мир находится в вечном движении, ибо он в
их понимании – живое существо. Иначе
решает этот вопрос Демокрит. Его атомы
не одушевлены. Вечное движение это сталкивание,
отталкивание, сцепление, разъединение,
перемещение и падение атомов, вызванное
первоначальным вихрем. У атомов имеется
свое первичное движение, не вызванное
толчками: “трястись во всех направлениях”
или “вибрировать”. Последнее понятие
не было развито, его не заметил Эпикур,
когда корректировал демокритовскую теорию
движения атомов, введя произвольное отклонение
атомов от прямой.
Движение Демокрит считал
вечным естественным состоянием Космоса.
При этом движение истолковывалось
строго однозначно как механическое
перемещение атомов в пустоте.
Итак, суть учения Демокрита сводилась к двум основным
положениям:
1. Атомы вечно движется в окружающей их
пустоте. По отношению к атому место, занимаемое
им, совершенно случайно.
2. Все вещи образуются из сочетания атомов:
все многообразие мира проистекает из
их соединения и разделения. Атомы, которые
находятся в постоянном движении, соединяясь,
образуют вещи. Когда атомы разъединяются,
вещи гибнут.
В своей картине строения
материи Демокрит исходил из принципа,
выдвинутого предшествующей философией
– принципа сохранения бытия “ни
что не возникает из нечего”. Он связывал его с вечностью времени и
движения, что означало определенное понимание
единства материи (атомов) и форм ее существования.
И если элейцы считали, что этот принцип
относится только к “истинно сущему”,
то Демокрит относил его к реальному, объективно
существующему миру, природе.
Атомистическая картина
мира не сложная, но она грандиозна.
Учение об атомном строении было самым
научным по своим принципам и
самым убедительным из всех, созданных
философами ранее. Оно отметало решительным
образом массу религиозно- мифологических представлений
о надприродном мире, о вмешательстве
богов. Кроме того, картина движения атомов
в мировой пустоте, их столкновения и сцепления
– это простейшая модель причинного взаимодействия.
Демокритовская картина мира - это уже
ярко выраженный материализм, такое философское
миропонимание было в условиях древности
максимально противоположно мифологическому
миропониманию.
2. Космогония
и космология
На основе наблюдений
и философского переосмысления мифологической идеи о первоначальном “хаосе”
Левкипп пришел к своей гипотезе, о “вихре
атомов” – начальном состоянии и движущей
силе возникновения космоса. Демокрит
целиком принял и дальше развил учение
Левкиппа.
Первичное движение атомов – это
природное движение, им присущее, оно
не требует внешнего толчка. Только в дальнейшем
сплетение и сочетание атомов в сложные
тела происходит в результате толчков,
ударов и силы притяжения подобного к
подобному, признание которой характерно
для ряда философских систем того времени.
Эта сила действует в космогонической
картине Демокрита как закон природы,
является первичной причиной образования
самого вихря.
Вихрь возникает не единожды. Хаотическое
движение атомов в пространстве постоянно
приводит к образованию вихрей, из
которых создаются бесчисленные миры.
Все эти миры, в том числе и наш, рождаются
и погибают, но Вселенная вечна: безначальна
и бесконечна. Она не имеет создателя,
и в ней нет цели, все в ней подчинено всеобъемлющему
закону необходимости, и ничто не случается
без естественной причины.
Бесконечные миры во Вселенной! Это
мысль всегда в истории науки
и в истории философии связывалась
с именем Джордано Бруно. Однако эта
идея, выдвинутая итальянским мыслителем
на новой научной основе в конце XVI в. была
настоящим “возрождением” идей древних
атомистов. О бесконечности миров учили
Левкипп и Демокрит. Множество миров, согласно
их взглядам, существуют одновременно
в пространстве на разных стадиях развития.
Каждый из них рождается, расцветает и
погибает.
Исходя из атомистической теории,
Демокрит рисует грандиозную космогоническую
гипотезу. Вихреобразное движение, по
Демокриту, было причиной образования
и нашего мира, и этот мир подчинен естественным
законам Вселенной. В процессе вихревого
движения осуществилась качественная
дифференциация материи. В результате
действия закона притяжения подобного
подобным, атомы, более или менее однородные
по форме, объединились вместе, возникли
Земля и небесные светила. Тот же закон
имел и обратное действие – несходные
атомы отталкивали друг друга. Таким образом,
процессы притяжения и отталкивания привели
к образованию всего окружающего мира.
Все происходящее в мире, по Демокриту,
подчинено не сверхъестественной силе,
а только закону необходимости. Необходимость
Демокрит понимал как бесконечную
цепь причинно-следственных связей. Он
не искал первопричины мира – он ее отрицал.
Но он постоянно искал причинные основания
всех временных явлений. Об этом говорят
заглавия его произведений: “Небесные
причины”, “Наземные причины”, “Причины
звуков”, “Причины огня и того, что в огне”
и др.
Некоторые ученые пытались оспаривать
подлинность “Причин”. Но эти попытки
не имеют серьезных оснований. Найти
причины явлений – это была,
по Демокриту, одна из главных задач
науки и деятельности ученого. Философия,
теория ощущений, учение о происхождении
живой природы, вопросы зоологии, ботаники,
психологии – таков был круг научных интересов
Демокрита, судя по сведениям дошедшим,
до нас. И рассмотрение каждого вопроса
было насыщено у него причинными объяснениями.
Часто это мнимые объяснения, сделанные
из-за скудного запаса фактов по аналогии.
Но это всегда объяснение явлений естественными
причинами, поэтому у Демокрита так много
правильных наблюдений и догадок.
Начиная с Аристотеля и кончая христианскими
писателями, верящими в “божественное
провидение”, все противники материалистического
детерминизма нападали на Демокрита. В
действительности Демокрит был настолько
увлечен возможностью “сквозного” причинного
объяснения мира, что объявлял всякого
рода случайные события лишь субъективной
иллюзией, порожденной незнанием подлинных
причин происходящего. Знание же их, по
убеждению Демокрита, превращают любую
случайность в необходимость.
Демокрит, широко пользуясь распространенным
в древности принципом аналогии
микрокосмоса и макрокосмоса, приводил
в своих сочинениях примеры, главным образом,
из человеческой практики. По Демокриту,
если человек нашел клад – это не случайно,
ибо причиной было вскапывание земли или
посадка оливкового дерева. Любое явление
имеет свою причину, поэтому нет случайностей.
Точно так же и миры и вещи возникаю не
случайно, а по причине сталкивания и отталкивания
атомов, и весь космос из вихря.
По мнению некоторых
ученных (Эпикура) необходимость в
философии Демокрита фатальна. Но
если вдуматься в учение Демокрита, станет ясно, что он не был фаталистом.
Он отбрасывал случай только в прямом
значении, т.е. отрицал слепую “судьбу”.
Он был приверженцем необходимости как
естественного хода явлений. С другой
стороны, он отрицал и неизбежный рок.
С точки зрения фатализма, все события
предопределены с прошлого по настоящее
и будущее цепью причин и следствий. Так
истолковывал взгляд Демокрита только
Псевдоплутарх. Однако, раз движение атомов
вечно, то в нем заложены и причины настоящего.
Но для каждого явления Демокрит искал
специфическую причину, осуществляя научный
поиск, что не имело бы ни какого смысла,
если бы он стоял на точке зрения фатализма.
Вопрос о характере
детерминизма Демокрита исследовал советский ученый И.Д. Рожанский,
сравнивая космологические взгляды Анаксагора
и Демокрита. По Анаксагору, если бы космообразование
могло произойти не только у нас, но и в
другом месте, то этот мир был бы во всех
отношениях подобен нашему. Такая точка
зрения была связана с анаксагорским пониманием
космоса как живого организма, который
сам себя воспроизводит. Демокрит с этим
не согласен. Бесчисленные миры могут
быть различны. В некоторых нет ни Солнца,
ни Луны, а в других Солнце и Луна больше
наших, в третьих же их большее число. Могут
быть и такие миры, где нет воды и там нет
растений и животных.
Таким образом, хотя Демокрит
и детерминист но, согласно его
взгляду, закономерности, управляющие
движениями атомов, оставляют неограниченное
поле возможностей для образования самых разных
миров. То же разнообразие атомов создает
различные цепи причин и следствий, которые
требуют исследования в каждом отдельном
случае. Итак, у Демокрита, случайность
и необходимость не исключают, а предполагают
друг друга. Эпикур был прав, видимо, обвиняя
Демокрита в том, что он недостаточно обосновал
этот взгляд самим движением атомов.
3. Развитие живой природы
Не все наблюдаемое
и виденное Демокрит прямо подчинял
атомистической гипотезе, но всегда – каузальному пониманию мира.
В демокритовской картине
мира смешиваются передовые для
нашего времени и уже устаревшие
для греческой философии и
физики взгляды. Демокрит правильно
считал, что в бесконечном пространстве
нет ни “верха”, ни “низа”, ни “центра”, ни “края”, только в космосе атомы “падают”
вниз, т.к. они притягиваются к центру вихря
Но на ряду с этим Демокрит
представлял себе землю плоской
или имеющей форму барабана (вогнутого,
для удержания морей). Хотя космос,
по Демокриту, шаровиден. Он считал так же, что Земля парит в центре космоса,
не меняя своего положения. А ведь уже
пифагорейцы учили, что шаровидная Земля
вместе с другими планетами вращается
вокруг “центрального огня”. Имеется
одно не совсем ясное сообщение Диогена
от том, что, согласно Демокриту, Земля
вращается вокруг центра. Вероятно, на
каком-то этапе жизни Демокрит внес некоторые
исправления в свою космологию.
В бесконечной Вселенной
среди других миров возник наш
космос. Различные сочетания атомов
обусловили разнообразие этого мира
материальных вещей. Атомы различной формы
и величины образовали первичные сочетания:
огонь, воду, воздух и землю. Вода и земля
– это смесь элементов, “панспермия”
– “полный набор семян”. Она потенциальна
способна на любые образования, в том числе
живые.
Обычные атомы, сцепившись зубцами и выступами,
образовали большие по величине тела,
как будто затормозили свое движение,
стали застывшими и неподвижными и движется
силой ударов и толчков (это атомы, составляющие
воду, землю и другие сложные соединения).
Только шарообразные атомы огня имеют особую
подвижность, потому что они касаются
других по наименьшей плоскости, поэтому
движутся вечно и беспрестанно. Атомы
огня, благодаря своей круглой форме, не
могут сцепляться и создавать одно целое.
В движении они проникают повсюду и, если
заполняют в достаточном количестве пустые
поры в теле придают ему свое движение.
Свойствами атомов огня Демокрит объяснял
небесные явления – гром и молния.
Солнце и Луна тоже
не вечны, а возникли, как и Земля,
“при незаконченных образованиях отдельных миров” и их природа была
сходна с природой Земли, а не горячей.
Только солнечная сфера “приняла в себя
огонь”, и солнце стало “куском раскаленного
металла или камня”.
Таким образом, между
огнем и движением имеется
постоянное взаимодействие, чем быстрее тело движется, тем быстрее
оно раскаляется, т.е. принимает в себя
из окружения все больше атомов огня, и
наоборот, быстродвижущиеся атомы огня
приводят тело в движение. Движение атомов
огня является силой, приводящей в движение
другие тела. То, что взаимодействует и
то, что подвергается взаимодействию,
одинаково, т.е. взаимодействуют атомы
одинаковые по форме (по принципу соединения
подобного с подобным). Поэтому огненные
атомы взаимодействуют на тело извне постольку,
поскольку оно внутри имеет одинаковые
атомы, и изнутри, поскольку они соединяются
с такими же атомами вовне.
Так Демокрит представлял
роль огненных атомов в живом организме,
атомистически объясняя сущность жизни.
Ни атомы сами по себе, ни их соединения
не были “живыми”. Жизнь сообщили им атомы огня. Атомы огня, по Демокриту,
представляют вторую высшую форму движения.
Первая элементарная – вихрь атомов. Вторая
- высшая составляет как сущность жизни,
так и сущность ума или психики человека.
Атомы огня в теле человека и в связи с
ним составляют его “душу” или ум, что,
по Демокриту, одно и то же. Атомы души
есть везде, даже в мертвых предметах -
камнях, но их там мало, они далеки друг
от друга, и не могут ни разогреть предмет,
ни придать ему движения. Если сравнить
мертвые и живые предметы, то, по Демокриту,
жизнь – это результат количественного
накопления, определенной концентрации
движущихся огненных атомов, размещенных
в ткани тела. Этим понятием Демокрит выделяет
различия живого и не живого.
Жизнь на Земле возникла
из неживой материи. По мнению Демокрита, от солнечных лучей
поверхность ещё полужидкой Земли вздулась.
“Некоторые влажные вещества вспучились
во многих местах; в этих местах возникли
гнилостные пузыри, покрытые тонкой кожицей…”.
В этих пузырях, вследствие нагревания
и возникли живые организмы. Когда пузыри
увеличились до подобающих размеров, они
лопнули и появились животные. Те животные,
в которых преобладали атомы огня, стали
птицами, те же, в ком было больше землистых
веществ, стали сухопутными, животные
с преобладанием влажных веществ стали
рыбами. Животные собрались в виды по принципу
тяготения подобного к подобному. Прямо
из земли появились деревья и травы. Когда
же земля засохла, она перестала рождать
крупных животных и стала рожать лишь
травы и другие растения, а также мельчайших
животных, а “все одушевленные стали уже
рождаться от взаимного смешения”.
Об этой теории постоянно
идут споры. Одни ученые признают ее демокритовской,
другие нет. Она не излагается в терминах
атомистического учения, но во-первых,
авторы, переработавшие ее, небыли атомистами, а во-вторых,
во всех остальных свидетельствах, касающихся
вопросов биологии, у Демокрита прямо
об атомах уже не говорится, речь идет
о соединениях сложных, сложных телах.
Учения о них находилось в некотором противоречии
с теорией атомов, но признавалось атомистами.
Немало наивного и
несостоятельного было во взглядах Демокрита
на происхождение и развитие жизни,
но в то же время, обнаруживается догадка,
своего рода зачатки теории естественного
отбора.
4. Учение о познании
Мир, по Демокриту, не создан
ради человека, в бесконечной Вселенной
есть миры и без людей. Человек
не творение богов, а продукт природы.
По поводу происхождения
человека велось много споров. Да, по
Демокриту, человек возник без “творца”.
Только в очень далекие времена, когда земля была полужидкая,
она способна была рожать животных крупной
величины. Но под палящими лучами солнца
она высохла, затвердела, и из нее могли
возникать только травы и деревья. А рождение
одушевленных стало возможно только от
“взаимного смешения”. Человек, по Демокриту,
вышел из животного мира. Демокрит выдвигает
свое учение, опираясь на учение Анаксагора
и Эмпедокла, согласно которому разумные
существа возникли позже растений и мелких
животных, и возникли путем рождения. Хотя
эти люди не опытны и живут “звероподобно”
нет никакого намека на то, что они рождались
иначе, чем нормально. Согласно Демокриту,
органы человека, как и животных, сформировались
по принципу полезности. Тела человека
и животного состоят из одной и той же
материи – воздуха и воды. Здесь об атомах
прямо не говорится. Но недавно учение
Демокрита обогатилось новым фрагментом,
который видимо искаженно, но трактует
об атомистическом строении человеческого
тела. Это связано со сравнением атомов
с движением пылинок в луче солнца. В 1968
г. ученый филолог и ГДР Г. Штромайер обнаружил
неизвестный (подлинный) фрагмент Демокрита
на арабском языке. Эта цитата, приведенная
в медицинском сочинении придворного
врача султана: “утверждение Демокрита
– это человек с пылью и частицами, которые
не делятся. Консистенция тела – это тончайшая
пыль, которая в воздухе находится размельченной
и видима в луче солнца. Доказательства
для этого следующие: если встать под луч
солнца и почесывать тело, то именно такая
пыль поднимается вверх и снимается с
кожи, так что кожа отслаивается все время,
пока почесывание продолжается. Отслаивание
происходит вследствие измельчения того,
что разрушается в составе тела и тех частей,
которые не делятся”. Это единственный
фрагмент об атомистическом строении
человеческого тела. Все греческие источники,
близкие по времени к Демокриту, указывают,
что пылинки были только моделью, аналогией.
По Демокриту, сущность
живого – огненные атомы. Если тело
состоит из воздуха и воды, то
атомы огня составляют душу человека.
Наличие души отличает человека от животных.
Движение атомов души
является источником жизни и сознания.
Однако душа не заперта в теле, а
находится в тесной с ним связи.
Дыхание обеспечивает человеку равновесие.
Оно выравнивает количество огненных
атомов, уходящих с выдохом и приходящих с вдохом. Отрицание
отдельной от тела души подтверждает атеистический
характер учения Демокрита. Движением
атомов Демокрит объясняет и такие явления
как смерть и старость. Душа смертна, она
уничтожается со смертью тела.
Человек жив пока он дышит. Души, по Демокриту,
погибают, т.к. то что “рождается вместе
с телом, с необходимостью должно погибнуть
вместе с ним”. Отрицание существование
отдельной от тела бессмертной души было
так же разрывом с мифологией. Оно подтверждает
атеистический характер учения Демокрита.
Учение Демокрита было несовместимо с
учением о бессмертии души в загробном
мире. По Демокриту, вся природа вместе
с человеком представляет собой единство
живой материи, в основе которого лежит
единство мира: атомы и пустота. Кроме
мира атомов и пустоты нет ничего.
5. Теория о познании
Человек для Демокрита
- это не только душа и тело, это
сложное образование атомов и
субъект познания, это целый микрокосмос.
Внешне мы знаем человека, однако, мы
должны понять то, что нам в нём не ясно. Недостаточно выяснена,
с точки зрения Демокрита, материальная
сущность человека. Неясным был также
вопрос о познании мира человеком. В поиске
ответа на этот вопрос Демокрит видел
смысл жизни любого философа. Процесс
познания человека состоит из ощущений
и из разумного познания. Первое, чувственное
познание, Демокрит считает “тёмным”,
так как оно затемняется обманом ощущений,
индивидуальными особенностями познающего
субъекта и т.д. Второе же, разумное познание,
он называет “светлым”, так как оно глубже
проникает в суть вещей, способна открыть
существование атомов и пустоты. Но разум
не имеет особой природы. Он то же, что
и душа, состоит из тех же атомов огня.
В своем различении разума и чувств Демокрит
несколько противоречив. То он отождествляет
ощущения и мысль, то он противопоставляет
их друг другу. Но оказывается, что в одном
Демокрит усматривает тождество: в телесном
характере того и другого, в едином материальном
субстрате, противоположность же – в их
роли и значении для познания. Эти два
пути познания, через ощущения и разум,
выступают у Демокрита как два уровня
познания, высший и низший. Причём они
взаимно дополняют друг друга. Это говорит
о том, что Демокрит, хотя и несознательно,
но оперировал понятием порога ощущения.
По его мнению, например, нет в природе
острого вкуса, а возникает он лишь во
“мнении”, когда на органы чувств воздействует
вещество, атомы которого острые, угловатой
формы. Таким образом, все ощущения (тёплое
и холодное, цвет, вкус, запах) существуют
лишь “во мнении”, а “по истине” существуют
атомы и пустота. В этом и есть трудность
познания - разум не может найти истину
без чувств, а чувствам доверять нельзя.
Трудность познания обуславливает также
индивидуальные чувства человека. Демокрит,
сознавая всю сложность отношений субъекта
к объекту, ставил важную проблему, получившую
в философии Нового времени название проблемы
“первичных и вторичных качеств”. Первичные
качества - это фигура, порядок и положение
атомов. Они существуют и постигаются
разумом. Вторичные качества – это свойства
вещей, воспринимаемые чувственно (тепло,
холод, запах и т.д.). Они существуют “во
мнении”.
Естественнонаучным и
атомистическим обоснованием является
теория “истечения”. Эта теория заключается
в том, что с поверхности каждого
предмета постоянно источаются тончайшие пленки, полностью
копирующие предмет, но пустые внутри.
Проникая в тело человека, образы вещей
соприкасаются с атомами души и вызывают
у него соответствующие ощущения внешнего
мира. Образы не дают нам понимания сути
предметов, а лишь их внешний вид. Образы
могут обманывать, а отличить ложный образ
от истинного может лишь разум. Учение
Демокрита о соотношении разума и чувств
в процессе познания было большим завоеванием
античной философии. Это соотношение понималось,
по сути дела, как единство противоположностей.
Заключение
Атомизм Демокрита лучше
любой современной ему теории
отвечал на вопросы своего времени.
Это кульминация умственного
движения, направленного на рациональное
познание мира и начавшегося в
Греции с деятельности ионийских натурфилософов. Атомизм
основывался на результатах простых наблюдений
и немногих экспериментах, его сила как
теория – в максимальном соответствии
этих наблюдениям. Философия Демокрита
прокладывала путь к будущей науке и философии.
У античных натурфилософов можно обнаружить зачатки
почти всех основополагающих идей естествознания:
мысль о единстве космоса и микрокосмоса,
о человеке как космическом явлении, идеи
единства пространства и времени, сохранения
материи и энергии, принципа относительности,
неопределенности, вероятности, генетической
основы живых организмов единства конечного
и бесконечного, принцип симметрии мироздания.
Эти идеи были потом восприняты и переработаны
философией Нового времени
Атомистическая теория
строения материи легла в основу всего дальнейшего развития теоретического
естествознания, о представлении неделимости
атома было остановлено физикой только
на пороге XX в., когда она получила в свое
распоряжение новые мощные экспериментальные
средства.
Много раз возникали
и теории происхождения жизни. В них подтвердилось
мнение, высказанное Демокритом: живое
возникает из неживого. В глубокой сущности
живого, в молекуле ДНК кроется, как “на
дне глубокого колодца”, тайна жизни.
Сознание же неотделимо от материи, оно
отражает мир – об этом говорил материалист
Демокрит.
Всеобъемлющие законы живой
и неживой природы – закон
сохранения материи и закон причинности
– были открыты уже в античности на уровне
простого наблюдения и лежали в основе
философии Демокрита. В наше время они
являются фундаментальными законами науки.
Учение астрономии о
бесконечности мирового пространства
и бесконечных “мирах” во Вселенной
выдвинул тоже Демокрит.
Современная наука тесно
сплелась с философией. Философия Демок
и т.д.................
В натурфилософский период развития античной философии создаются первые атомистические учения Демокрита и Левкиппа. Атомисты считали, что все в мире состоит из мельчайших, далее неделимых частиц - атомов.
Демокрит был учеником великого врача и философа Древней Греции -Гиппократа. Он создал первое наиболее известное атомистическое учение, в котором предложил свое понимание строения природы.
Демокрит считал, что есть атомы и пустота. Демокрит считал, что все вещи состоят из мельчайших неизменных, вечно существующих частиц (атомов), которые безграничны числом. Атомы имеют определенный вес, форму, объем. Атомы движутся в различных направлениях. Земля, вода, воздух, огонь представляют собой первичные группировки атомов. Сочетания атомов образуют целые миры: в бесконечном пространстве существует бесконечное множество миров. Атомы однородны, неделимы и неизменны. Существуют атомы вещества, атомы пространства (амеры), атомы времени (хрононы). Каждое тело состоит из определенного числа атомов, каждый из которых имеет конечный объем, поэтому и тело имеет конечный объем. Человек тоже есть собрание атомов. Душа человека составлена из особых атомов.
Демокрит отождествляет причинную обусловленность явлений и необходимость, т.е. причиной является необходимость. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все появляется на каком-нибудь основании в силу необходимости. Случайность - это лишь "неизвестная человеческому разуму причина, и древние, в наведении истинных причин явлений, приписывали их либо судьбе, либо богам, когда эти явления представлялись им особенно грозными и величественными. По Демокриту, в основе всего лежит естественное начало. Бесконечная цепь причин и следствий создает неотвратимую необходимость. Все происходит согласно этой неотвратимой необходимости, случайность отсутствует.
Атомистическая теория Демокрита распространяется и на истолкование познания. По Демокриту, процесс познания состоит в восприятии человеком воздействия на него тел через соответствующие органы чувств. Это воздействие проявляется в форме истечения с поверхности всех вещей копий - мельчайших и тончайших образов этих вещей. Проникая в тело человека, образы вещей соприкасаются с атомами души и вызывают у него соответствующее ощущение внешнего мира. Демокрит не видит связи чувственного уровня познания с рациональным рассуждением, резко отделяет и противопоставляет их друг другу. Истинное познание, по мнению Демокрита, достигается только разумом.
Древний атомизм явился результатом размышлений над определенными философскими вопросами. Он вобрал в себя более ранние философские идеи. Новые идеи, возникшие в рамках атомистической теории, содержали в себе достоинства старых, причем таким образом, что прежние неудачи отпадают. Другое философское достижение атомистов состоит в открытии атомарного, элементарного. С чем бы мы не имели дело - с физическим явлением или теорией - всегда есть элементарное: атом (в химии), ген (в биологии), материальная точка (в механике) и т.д. Элементарное выступает как неизменное, не нуждающееся в объяснении.
Таким образом, в древнегреческой философии раннего, натурфилософского периода на первом месте находится чувственно-материальный космос, который исследуется в виде своих материальных элементов. Душа и сфера духовного почти не рассматриваются, находятся на втором плане философских размышлений.
№ 6 Учение Демокрита. Понятие атома и пустоты.
Атомизм - движение античной мысли к философской унификации первооснов бытия. Гипотеза развита Левкиппом и особенно Демокритом(460-370 до н.э.).
В основе бесконечного многообразия мира–единое архэ, имеет бесконечное число элементов(атомов). Потенциальная бесконечность –к куче песка всегда можно добавить еще одну песчинку. Актуальная бесконечность –наличие бесконечного числа элементов в ограниченном объеме. С помощью обычного мышления объяснить его нельзя.
Бытие есть нечто предельно простое, далее неделимое, непроницаемое–атом. Атомов бесчисленное множество, они вечны, неизменны, не возникают и не уничтожаются. Атомы отделены друг от друга пустотой; атом–бытие, пустота–небытие. Атомы вечно носятся в беспредельной пустоте, не имеющей ни верха, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют все многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа. Атомы складываются в различные конфигурации, которые мы воспринимаем в качестве отдельных вещей, различность же структур этих конфигураций, т.е. качественное разнообразие мира, зависит от разных типов взаимодействий между атомами
Человек–скопление атомов, отличается от других существ наличием души. Душа–вещество, состоящее из мелких, наиболее подвижных, огненных атомов.
Демокрит колебался в вопросе о природе богов, но был тверд в признании бытия Бога. По Демокриту, боги состоят из атомов, а Бог есть космический разум.
Атомизм составляет одно из величайших учений. В отличие от всех выдвигавшихся до сих пор идей первоначала, идея атома содержит в себе, кроме всего прочего, принцип предела делимости материи: атом мыслился как наименьшая частица, которая выступает как исходный в созидании и последний в разложении вещественный элемент сущего. А это–гениальный взлет мысли на принципиально новый уровень философского постижения сущего.
Основа познания- ощущения. От вещей отделяются “видики”- материальные формы вещей, они несутся во все стороны в пустом пространстве и проникают в органы чувств через поры. Если поры соответствуют по величине и форме проникающим в них «видикам», то в ощущениях возникает образ предмета, соответствующий самому предмету. Т.о. уже в ощущениях мы получаем верный образ предмета. Однако существуют предметы, которые в силу своей малой величины недоступны чувствам, такие свойства вещ постигаются умом, и это познание также м.б. достоверным.
Причинность. Развитие вселенной, порядок мира, все в сущности определено (детерминировано) механическим движением атомов. Поэтому в его системе нет места для объективного. существования "случайности". И сама "случайность" объясняется отсутствием каузального объяснения, незнанием причин определенного явления. У Демокрита, как говорит Диоген Лаэртский, "все возникает по необходимости: причина всякого возникновения - вихрь, и этот вихрь он называет необходимостью". Это понятие необходимости есть следствие определенной метафизической абсолютизации механически понимаемой причинности. (Именно этот момент был главным предметом критики одного из выдающихся представителей древней атомистики - Эпикура.) Демокритово понимание причинности как абсолютной необходимости не имеет, однако, как подчеркивал Аристотель, ничего общего с телеологией и направлено именно против телеологической интерпретации действительности. "Демокрит отходит от того, чтобы говорить о цели, и переводит все, что использует природа, к необходимости".
Коллеги мыслителя Демокрита в большей степени тяготели к определенному течению философской мысли, изредка отвлекаясь на сопутствующие теории. Жизненная установка Абдерского философа была абсолютно противоположной – мудрец пытался разобраться во многих загадочных явлениях, высказывал весомое мнение о противоборствующих дисциплинах, интересовался широким спектром наук. Поэтому философия Демокрита представляет собой ценный вклад в развитие древнегреческого общества, является основой для последующих мировых интеллектуальных концепций.
Жизненный путь мудреца
Говоря о биографии античных философов, следует помнить, что достоверные факты об их жизни, дошедшие до нашего времени, практически сведены к нулю. Речь идет о тысячелетиях древней истории, когда не было ультрасовременных устройств, способных сохранить важную информацию (которая к тому же на тот момент, не была таковой). Делать выводы мы можем на основании баек, пересказов, легенд, которые в какой-то степени интерпретируют действительность. Биография Демокрита не исключение.
Античные рукописи утверждают, что родился древнегреческий философ в 460 году до н.э. на восточном побережье Греции (город Абдер). Его семья была богатой, так как большую часть жизни мыслитель был занят путешествиями и размышлениями, которые требовали немалых расходов. Он побывал во многих странах Азии, Африки, Европы. Повидал уклады разных народов. Сделал из тщательных наблюдений философские умозаключения. Демокрит мог просто так без видимой на то причины разразиться хохотом, за что его принимали за умалишенного. Однажды за такие проделки его даже отвели к знаменитому лекарю Гиппократу. Но врач подтвердил полное эмоциональное и физическое здоровье пациента, а также отметил исключительность его ума. Просто обыденная суета горожан казалась мудрецу смешной, поэтому его прозвали «смеющимся философом».
В конечном итоге состояние семьи было растрачено, за что в древней Греции полагалось судебное разбирательство. Мыслитель предстал пред судом, произнес оправдательную речь и был помилован, судья посчитал, что отцовские деньги были израсходованы не напрасно.
Демокрит прожил солидную жизнь, умер 104 летним старцем.
Атомистический материализм глазами Демокрита
Предшественник Демокрита Левкипп был не слишком известен в научном пространстве, но он выдвинул теорию об «атоме», которую позже развил абдерский философ. Она стала его самым значимым трудом. Сущность учения сводится к изучению самой маленькой неделимой частицы , которая обладает уникальным естественным свойством – движением. Атомы, философ Демокрит, рассматривал, как бесконечность. Мыслитель, будучи одним из первых материалистов, считал: благодаря хаотичному движению атомов, разнообразию форм, размеров комбинируются тела. Отсюда исходит атомистический материализм Демокрита.
Ученый предполагал наличие природного междуатомного магнетизма: «Атом неделим, целостен. Все, что не имеет пустоты внутри себя обладает хотя бы малой долей пустоты снаружи. Из вышесказанного делают вывод, что атомы все равно немного отталкиваются друг от друга, одновременно с этим и притягиваются. Это есть материалистический парадокс».
По выражению материалистически настроенного мудреца атомы есть «что», вакуум «ничто». Из этого следует – предметы, тела, ощущения не имеют цвета, вкуса, запаха, это всего лишь следствие разнообразного соединения атомов.
Принцип отсутствия достаточного основания – изономия
Демокрит в своем атомистическом учении опирался на методологический принцип изономию, то есть отсутствие достаточного основания. Подробнее формулировка сводится к следующему – любое возможное явление уже когда-нибудь было или когда-нибудь будет, потому что нет логической доказанности того, что любое явление существовало в установленной форме, а не какой-либо другой. Из демокритского атомизма вытекает следующий вывод: если конкретное тело имеет возможность существовать в различных формах - эти формы реальны. Изономия Демокрита предполагает:
- Атомы обладают немыслимо разными размерами и формами;
- Каждая космическая точка вакуума равноправна по отношению к другой;
- Космическое движение атомов имеет разностороннее направление и скорость.
Последнее правило изономии означает – движение самостоятельное необъяснимое явление, только его изменения подлежат объяснению.
Космология «смеющегося философа»
Демокрит называл космос «Великой пустотой». По теории ученого первозданный хаос породил в великой пустоте вихрь. Результатом вихря стала асимметрия Вселенной, в последствии появление центра и окраин. Тяжелые тела, вытесняя легкие, скапливаются в середине. Космическим центром, как считал философа, является планета Земля. Земля состоит из тяжелых атомов, верхние оболочки из легких.
Демокрита считают приверженцем теории множественности миров. Концепция подразумевает бесконечное их количество и величину; тенденцию роста, остановку и уменьшение; различную плотность миров в различных местах великой пустоты; наличие светил, их отсутствие или множественность; отсутствие животного, растительного миров.
Так как наша планета и есть центр вселенной, то ей нет необходимости в передвижении. Хотя в предыдущей теории Демокрит полагал, что она находилась в движении, но по определенным причинам остановила свой путь.
Космолог предположил наличие у Земли центробежной силы, препятствующей обрушению на нее небесных тел. Научный взгляд мыслителя рассматривал связь между удалением небесных объектов от Земли и замедлением их скорости.
Именно Демокрит высказал предположение – Млечный Путь есть не что иное, как скопление огромного количества микроскопических звезд, находящихся в такой близости друг к другу, что образуют собой единое свечение.
Этика Демокрита
Философы древней Греция по-особенному относились к этике, каждый останавливался на собственной излюбленной добродетели. Для Абдерского мыслителя ею стало чувство меры. Мера отображает манеру поведения личности, основывающуюся на его внутреннем потенциале. Удовлетворение, измеряемое мерой, перестает быть чувственным ощущением, перерастает в благо.
Мыслитель полагал: для достижения обществом гармонии, личность должна испытывать эвтюмию – состояние безмятежного, лишенного крайностей расположения души. Идея эвтюмии способствует чувственным наслаждениям, превозносит благостную умиротворенность.
Еще греческий философ считал – важным аспектом обретения счастья является мудрость. Мудрость можно достичь только путем приобретения знаний. Злоба, ненависть, прочие пороки плодятся в незнании.
Демокрит и его теория атомов
Атомистический материализм древнего ученого-атомиста исходит из его теории атомов, которая поразительно отображает умозаключения материалистов ХХ века.
Способность античного мыслителя построить теорию о строении элементарных частиц, не имея возможности подтвердить ее научными исследованиями, вызывает восхищение. Насколько талантлив, гениален был этот человек. Живя тысячи лет назад, он практически безошибочно проникнул в одну из трудно обосновываемых загадок мироздания. Атом, молекула, находясь в беспрерывном беспорядочном движении внутри космического пространства, способствуют образованию ураганных вихрей, материальных тел. Разность их свойств объясняется форменным, размерным разнообразием. Демокрит выдвинул теорию (не имея эмпирически возможной доказуемости) об изменениях в человеческом организме при воздействии на него атомарных излучений.
Атеизм, значение души
В древности объяснение загадочных явлений люди отводили божественному участию, неспроста олимпийские Боги прославились на цивилизованный мир. К тому же конкретная сфера человеческой деятельности ассоциировалась с определенным мифологическим героем. Для Демокрита такие легенды носили субъективный характер. Будучи образованным материалистом, он с легкостью развенчивал подобные недоразумения, объясняя их неосведомленностью, пристрастием к легкому объяснению сложных вопросов. Убийственным аргументом учения было сходство небожителей с простыми людьми, из чего следует искусственность созданных божеств.
Но «атеизм» ученого не так уж очевиден. Философ не имел серьезных проблем с многоликим духовным сообществом, не противостоял государственной идеологии. Это связано с его отношением к душе. Демокрит верил в ее существование, по-своему. Как считал мыслитель, душа представляла собой скопление атомов, сращение с физическим телом, и покидающее его в период затяжной болезни, старости, либо перед смертью. Душа бессмертна, так как энергетическим сгустком бесконечно странствует по вселенной. Кратко говоря, Демокрит предположил закон сохранения энергии.
Атараксическая философия Демокрита
Ранее описано, что древнегреческий мудрец проявлял интерес ко многим областям человеческой деятельности, медицина не стала исключением.
Понятие атараксии было животрепещущим для философа. Атараксия определяется, как психическое состояние личности, отличающееся абсолютным бесстрашием на фоне эмоциональной встряски. Такое состояние души Демокрит относил к приобретению человеком мудрости, опыта. Его можно добиться с помощью стремления к самосовершенствованию, проникновению в загадки мироздания. Философские античные школы заинтересовались атараксической философской мыслью мыслителя (эпикурейская, скептическая, стоическая школы).
Но Демокрит предлагает не только учиться, познавать, самосовершенствоваться, но и думать. Он сопоставляет мыслительный процесс со знанием, где первый все-таки главенствует.
Атараксия философа аргументированно объясняет закономерность событий. Учит пользоваться умением молчать, которое приоритетно над говорливостью. Перечисленные догмы справедливы.